مذهب أبى حنيفة ومالك رحمهما الله في المسح على الجوربين
عن ابى وائل عن ابى مسعود أنه مسح على جوربين له من شعر ( 1 ) و عن وكيع عن يحيى البكاء ( 2 ) قال سمعت ابن عمر يقول المسح على الجوربين كالمسح على الخفين : و عن قتادة عن سعيد بن المسيب الجوربان بمنزلة الخفين في المسح ، و عن عبد الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء ( 3 ) نمسح على الجوربين ؟ قال نعم امسحوا عليهما ( 4 ) مثل الخفين ، و عن شعبة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم النخعي : أنه كان لا يرى بالمسح على الجوربين بأسا ( 5 ) و عن أبي نعيم الفضل بن دكين قال : سمعت الاعمش ( 6 ) سئل عن الجوربين أ يمسح عليهما من بات فيهما ؟ قال نعم ، و من قتادة عن الحسن و خلاس بن عمر أنهما كانا يريان الجوربين في المسح بمنزلة الخفين و قد روى أيضا عن عبد الله بن مسعود و سعد بن أبي وقاص و سهل بن سعد و عمر و بن حريث ، و عن سعيد بن جبير و نافع مولى بن عمر فهم عمر و على و عبد الله بن عمرو و أبو مسعود و البراء ابن عازب و أنس بن مالك و أبو أمامة و ابن مسعود و سعد و سهل بن سعد و عمرو بن حريث لا يعرف لهم ممن يجيز المسح على الخفين من الصحابة رضي الله عنهم مخالف : و من التابعين سعيد بن المسيب و عطاء و إبراهيم النخعي و الاعمش و خلاس بن عمرو و سعيد بن جبير و نافع مولى ابن عمر ، و هو قول سفيان الثورى و الحسن بن حى و أبي يوسف و محمد بن الحسن و أبى ثور و أحمد بن حنبل و إسحاق بن راهويه و داود ابن على و غيرهم و قال أبو حنيفة : لا يمسح على الجوربين ، و قال مالك : لا يمسح عليهما الا ان يكون أسفلهما قد خرز عليه جلد ، ثم رجع فقال : لا يمسح عليهما ، و قال الشافعي لا يمسح عليهما الا أن يكونا مجلدين قال على : اشتراط التجليد خطأ لا معنى له ، لانه لم يأت به قرآن و لا سنة و لا1 - أثر أبى مسعود الانصاري رواه البيهقي أيضا ( 2 ) يحيى بن مسلم البكاء ضعيف ( 3 ) في اليمنية ( أنمسح ) ( 4 ) في المصرية ( امسح عليها ) 5 - في اليمنية ( أنه كان لا يرى بالمسح على الجوربين كالمسح على الخفين بأسا ) 6 - في اليمنية ( يسأل )