لطفا منتظر باشید ...
المسألة 192 ويلزم المرأة حل ضفائرها وناصيتها في غسل الحيض وغسل الجمعة والغسل من غسل الميت ومن النفاس وبرهان ذلك وبيان مذاهب علماء الامصار فى ذلك وسرد أدلتهم والنظر فيها من وجوه
المسألة 191 وليس على المرأة أن تخلل شعر ناصيتها أو ضفائر ها في غسل الجنابة فقط
عنه شعبة ، ذا بصري ثقة .و أما حديث جابر فهو من طريق أصرم بن غياث و هو ساقط البتة ، لا يحتج به ( 1 ) و أما حديث الحسن و عمرو بن الحارث فمرسلان فسقط كل ما في هذا الباب و لقد كان يلزم من يحتج بحديث معاذ : ( اجتهد رأيي ) و يجعله أصلا في الدين و باحاديث الوضوء بالنبيذ و بالوضوء من القهقهة في الصلاة ، و بحديث بيع اللحم بالحيوان ، و يدعى فيها الظهور و التواتر - أن يحتج بهذه الاخبار ( 2 ) فهي أشد ظهورا و أكثر تواترا - من تلك ، و لكن القوم انما همهم نصر ما هم فيه في الوقت فقط و احتج أيضا من رأى التخليل بأن قالوا : وجدنا الوجه يلزم غسله بلا خلاف قبل نبات اللحية ، فلما نبتت ادعى قوم سقوط ذلك ( 3 ) و ثبت عليه آخرون ، فواجب أن لا يسقط ما اتفقنا عليه الا بنص آخر أو إجماع قال أبو محمد : و هذا حق ، و قد سقط ذلك بالنص ، لانه انما يلزم ( 4 ) غسله ما دام يسمى وجها ، فلما خفى بنبات الشعر سقط عنه اسم الوجه و انتقل هذا الاسم إلى ما ظهر على الوجه من الشعر ، و اذ سقط اسمه سقط حكمه و بالله تعالى التوفيق 191 - مسألة - و ليس على المرأة ان تخلل ( 5 ) شعر ناصيتها أو ضفائرها في غسل الجنابة فقط ، لما ذكرناه قبل هذا ببابين في باب التدلك ( 6 ) و هو قول الحاضرين من المخالفين لنا 192 - مسألة - و يلزم المرأة حل ضفائرها و ناصيتها في غسل الحيض و غسل الجمعة و الغسل من غسل الميت و من النفاس لما حدثناه يونس ( 7 ) بن عبد الله بن مغيث ثنا أبو عيسى بن أبى عيسى ثنا أحمد بن خالد ثنا محمد بن وضاح ثنا أبو بكر بن أبى شيبة عن وكيع عن هشام بن1 - له ترجمة في لسان الميزان .( 2 ) في المصرية ( فهو ) و هذا خطأ 3 - في اليمنية ( سقوطها ) و ما هنا أحسن ( 4 ) في المصرية ( انما ألزم ) 5 - في المصرية ( تحل ) ( 6 ) في المسألة 189 7 - في المصرية ( يوسف ) و هو خطأ .أنظر المسألة 126 و غيرها من الكتاب
