شرح المحلی جلد 2

ابن طلحة مخلوق ، لا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر و أما الآخر فمن طريق الحارث بن أبي أسامة و قد ترك حديثه فسقط الخبر جملة ^{( 1 )} و أما قولهم : ان هذا هو المعهود من حيض النساء فلا حجة في هذا ، لانه لم يوجب مراعاة ذلك قرآن و لا سنة و لا إجماع ، و قد يوجد في النساء من لا تحيض أصلا فلا يجعل لها حكم الحيض ، فبطل حملهن على المعهود ، و قد يوجد من تحيض أقل و أكثر ، فسقط هذا القول ثم نظرنا في قول من قال : أقل الحيض خمس ، فوجدناه قولا بلا دليل ، و ما كان هكذا فهو ساقط ثم نظرنا في قول من جعل أقل الحيض ثلاثة أيام فوجدناهم يحتجون بقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلى ) رويناه من طريق أبى أسامة : سمعت هشام بن عروة أخبرني أبى عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ذلك لفاطمة بنت أبى حبيش ، و رويناه أيضا من طريق سهيل بن أبى صالح عن الزهرى عن عروة بن الزبير : حدثتني فاطمة بنت أبى حبيش : ( أنها أمرت أسماء ، أو أسماء حدثتني ^{( 2 )} أنها أمرتها فاطمة بنت أبى حبيش أن تسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأمرها أن تقعد ^{( 3 )} الايام التي كانت تقعد ( 3 ) ثم تغتسل ) قال أبو محمد : و قالوا : أقل ما يقع عليه السلام أيام فثلاثة ، ^{( 4 )} و بحديث رويناه

1 - في المصرية ( كله ) .

وهنا بهامش اليمنية ما نصه : ( قال الشيخ شمس الدين الذهبي : هذا يدل على قلة معرفة المؤلف ، إذ يسقط هذا الحديث برواية الحارث له ، كأنه لم يروه الا الحارث ، و قد رواه جماعة غيره ، و قد صححه الترمذي و أخرجه هو و أبو داود ) و قد بينا هذا فيما سبق

2 - في المصرية ( أنها أمرت أسماء حدثتني ) و هو خطأ

3 - في المصرية في الموضعين ( تعقد ) و هو تصحيف

4 - في المصرية ( ثلاثة ) بحذف الفآء ، و في اليمنية ( اسم فثلاثة ) بحذف ( أيام ) فجمعنا بينهما ليكون التركيب أصح و المعنى أوضح