شرح المحلی جلد 2
لطفا منتظر باشید ...
أيضا لم يجزه إلا غسل ثالث ينوى به و لا بد ، فلو حاضت إمرأة بعد أن وطئت فهي بالخيار ان شاءت عجلت الغسل للجنابة و أن شاءت أخرته حتى تطهر ، فإذا طهرت لم يجزها إلا غسلان ، غسل تنوى به الجنابة و غسل آخر تنوى به الحيض ، فلو صادفت يوم جمعة و غسلت ميتا لم يجزها أربعة أغسال كما ذكرنا ( 1 ) فلو نوى بغسل واحد غسلين مما ذكرنا فاكثر ، لم يجزه و لا لواحد منهما ، و عليه أن يعيدهما ، و كذلك ان نوى أكثر من غسلين ، و لو أن كل من ذكرنا يغسل كل عضو من أعضائه مرتين - ان كان عليه غسلان - أو ثلاثا ( 2 ) - ان كان عليه ثلاثة أغسال ( 3 ) - أو أربعا - ان كان عليه أربعة أغسال - و نوى في كل غسلة الوجه الذي غسله له ( 4 ) أجزأه ذلك و الا فلا ، فلو أراد من ذكرنا ، الوضوء ، لم يجزه إلا المجئ بالوضوء بنية الوضوء مفردا عن كل غسل ذكرنا ، حاشا غسل الجنابة وحده فقط ، فانه إن نوى بغسل أعضاء الوضوء غسل الجنابة و الوضوء معا أجزأه ذلك ، فان لم ينو الا الغسل فقط لم يجزه للوضوء ، و لو نواه للوضوء فقط لم يجزه للغسل ، و لا يجزئ للوضوء ما ذكرنا إلا مرتبا على ما نذكر بعد هذا ان شاء الله تعالى برهان ذلك قول الله تعالى : ( و ما أمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ) و قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( انما الاعمال بالنيات و لكل امرئ ما نوى ) فصح يقينا أنه مأمور بكل غسل من هذه الاغسال ، فاذ قد صح ذلك فمن الباطل أن يجزئ عمل واحد عن عملين أو عن أكثر ، و صح يقينا أنه ان نوى أحد ( ما عليه من ذلك فانما له - بشهادة ) رسول الله صلى الله عليه و سلم الصادقة - : الذي نواه فقط و ليس له ما لم ينوه ، ( 5 ) فان نوى بعمله ذلك غسلين فصاعدا فقد خالف ما أمره به ، لا أنه مأمور بغسل تام لكل وجه من الوجوه التي ذكرنا ، فلم يفعل ذلك ، و الغسل لا ينقسم ، فبطل عمله كله ، لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) و أما غسل الجنابة و الوضوء فأنه أجزأ فيهما عمل واحد بنية واحدة لهما جميعا للنص
