آموزش عقاید نسخه متنی

يکديگر برنخيزند؟


پاسخ اين سوال از تامل در ويژگي
اختياري بودن تکامل انسان، روشن مي شود زيرا چنانکه گفته
شد حکمت الهي، اقتضاء دارد که اسباب و شرايط تکامل
اختياري (و نه جبري) براي انسانها فراهم شود تا
کساني که بخواهند، بتوانند راه حق را بشناسند و با پيمودن آن به کمال
و سعادت خودشان برسند، ولي فراهم شدن اسباب و شرايط براي
چنين تکاملي بدين معني نيست که همه انسانها از آنها
حسن استفاده کرده لزوما راه صحيح را برگزينند. و به تعبير قرآن
کريم، خداي متعال انسانها را در شرايط اين جهاني
بدين منظور، آفريده است که ايشان را بيازمايد که
کداميک نيکوکارترند.1. ر. ک: آيات (7) از سوره هود، و(7) از
سوره ملک، و(48)از سوره مائده،و(165)از سوره انعام. و همچنانکه مکررا در قرآن
کريم، تاکيد شده است اگر خداي متعال مي خواست مي
توانست همه را به راه راست بدارد وجلوانحراف وکجروي را بطور کلي
بگيرد 2. (1) ر.ک: (35،107،112،137،128) از سوره انعام،
(99)از سوره نحل، از سوره يونس،(118) از سوره هود،(93،9) از سوره نحل،(8)از
سوره شوري،(4)از سوره شعراء،و(253) از سوره بقره.، ولي در
اين صورت، زمينه اي براي انتخاب و گزينش،
باقي نمي ماند ورفتارانسانها فاقد ارزش انساني مي شد و
غرض الهي از آفرينش انسان مختار و انتخابگر، نقض مي گشت.

حاصل آنکه: گرايش انسانها به فساد و تبهکاري و
کفر و عصيان، مستند به سوء اختيار خودشان است و داشتن قدرت بر
چنين رفتارهايي در متن آفرينش ايشان ملحوظ است و
رسيدن به لوازم و تبعات آنها مقصود بالتبع مي باشد. و هرچند اراده
الهي اصالة به تکامل انسانها تعلق گرفته است ولي چون متعلق اين
اراده مشروط به اختياريت مي باشد سقوط و انحطاط ناشي از
سوء اختياررا نفي نمي کند و مقتضاي حکمت الهي،
اين نيست که همه انسانها خواه ناخواه در مسير صحيح به
حرکت در آيند هرچند بر خلاف ميل و اراده ايشان باشد.

3. با توجه به اينکه حکمت الهي اقتضاءدارد که
هر انسانها هر چند بيشتر و هرچه بهتر، به کمال و سعادت برسند آيا بهتر
اين نبود که خداي متعال، اسرار طبيعت را بوسيله
وحي، بر 

1. ر. ک: آيات (7) از سوره هود، و(7) از
سوره ملک، و(48)از سوره مائده،و(165)از سوره انعام.2. (1) ر.ک: (35،107،112،137،128) از سوره انعام،
(99)از سوره نحل، از سوره يونس،(118) از سوره هود،(93،9) از سوره نحل،(8)از
سوره شوري،(4)از سوره شعراء،و(253) از سوره بقره.