دلايل نقلي بر عصمت انبياء - آموزش عقاید نسخه متنی

انسانها تعيين فرموده است و ايشان در
حقيقت، نمايندگان الهي در ميان بشر هستند که بايد
ديگران را به راه راست، هدايت کنند. حال اگر چنين
نمايندگاني و سفيراني پاي بند به دستورات
الهي نباشندو خودشان بر خلاف محتواي رسالتشان عمل کنند مردم، رفتار
ايشان را بياني مناقض با گفتارشان تلقي مي کنند و
ديگر به گفتارشان هم اعتماد لازم را پيدا نمي کنند،و در
نتيجه، هدف از بعثت ايشان بطور کامل، تحقق نخواهد يافت. پس حکمت
و لطف الهي اقتضاء دارد که پيامبران، افرادي پاک  و معصوم از گناه باشند و حتي  کار ناشايسته اي از روي سهو
و نسيان هم از ايشان سرنزند تا مردم، گمان نکنند که ادعاي سهو و
نسيان را بهانه اي براي ارتکاب گناه، قرار داده اند.

دومين دليل عقلي بر عصمت انبياء  عليهم السلام اين است که
ايشان علاوه بر اينکه موظفند محتواي وحي و رسالت خود را
به مردم، ابلاغ کنند و راه راست را به ايشان نشان دهند همچنين
وظيفه دارند که به تزکيه و تربيت مردم بپردازند و افراد مستعد
را تا آخرين مرحله کمال انساني برسانند. به ديگر سخن،
ايشان علاوه بر وظيفه تعليم و راهنمايي،
وظيفه تربيت و راهبري را نيز به عهده دارند آن هم
تربيتي همگاني که شامل مستعدترين و برجسته ترين
افراد جامعه نيز مي شود و چنين مقامي در خور کساني
است که خودشان به عالي ترين مدارج کمال انساني رسيده
باشند و داراي کامل ترين ملکات نفساني (ملکه عصمت) باشند.

افزون بر اين، اساسا نقش رفتار مربي در
تربيت ديگران بسي مهمتر از نقش گفتار اوست و کسي که از
نظر رفتار، نقصها و کمبودهايي داشته باشد گفتارش هم تاثير مطلوب
را نمي بخشد. پس هنگامي هدف الهي از بعثت پيامبران به
عنوان مربيان جامعه، بطور کامل تحقق مي يابد که ايشان از
هرگونه لغزشي در گفتار و کردارشان مصون باشند.

دلايل نقلي بر عصمت انبياء

1- قرآن کريم، گروهي از انسانها را مخلَص
1. بايد توجه داشت که مخلَص(به فتح لام) غير از مخلِص(به کسر
لام) است و اولي دلالت دارد بر اينکه خدا شخص را خالص کرده است  و معناي دومي اين است که شخص
اعمالش را با اخلاص انجام مي دهد.، (= خالص شده براي خدا)
ناميده است که

1. بايد توجه داشت که مخلَص(به فتح لام) غير از مخلِص(به کسر
لام) است و اولي دلالت دارد بر اينکه خدا شخص را خالص کرده است  و معناي دومي اين است که شخص
اعمالش را با اخلاص انجام مي دهد.