آموزش عقاید نسخه متنی

و کميت احکام و قوانين و مقررات
اجتماعي،موثر باشد و در پاره اي از موارد، تشريع قوانين
جديدي را مي طلبد و اگر اين قوانين بوسيله
پيامبري که هزاران سال قبل، مبعوث شده بيان مي شد کار
لغوو بيهوده اي مي بود چنانکه حفظ و تطبيق آنها بر موارد
خاص، کار بسيار سخت و دشواري مي باشد.

ثالثا در بسياري از زمانهاي گذشته
امکانات تبليغ و نشر دعوت انبياء عليهم السلام بگونه اي
نبوده که يک پيامبربتواند پيامهاي خود را به همه
جهانيان ابلاغ نمايد.

رابعا تعاليم يک پيامبر در ميان
همان مردمي که آنها را دريافت مي داشتند بمرور زمان و تحت
تاثير عوامل مختلفي دستخوش تحريف(1) و تفسيرهاي نادرست قرار مي
گرفت و پس از چندي تبدل به يک آيين انحرافي
مي شد، چنانکه آيين توحيدي عيسي بن
مريم عليهما السلام پس از چندي تبدل به آيين
تثليث و سه گانگي گرديد.

با توجه به اين نکات، حکمت تعدد انبياء
عليهم السلام و اختلاف شرايع آسماني در پاره اي از احکام
عبادي يا قوانين اجتماعي، روشن مي شود(2)با اينکه همه آنها
علاوه بر يکساني در اصول عقايد و مباني اخلاقي، در
کليات احکام فردي و اجتماعي نيز هماهنگي داشته
اند(3) . مثلا در نماز در همه اديان آسماني وجود داشته هر چند
کيفيت اداء يا قبله نماز امتها متفاوت بوده است، يا زکوة
و انفاق در همه شرايع بوده گرچه مقدار يا موارد آن يکسان نبوده
است.

بهر حال، ايمان به همه پيامبران و فرق گذاشتن
بين آنها از نظر تصديق نبوت و نيز پذيرفتن همه
پيامها و معارفي که بر آنان نازل شده و عدم تبعيض بين
آنها، بر هر انساني لازم ست (4) و تکذيب
هيچيک از پيامبر، بمنزله تکذيب همه ايشان، و انکار
يک حکم الهي، بمثابه انکار همه احکام خداست.(5) البته وظيفه عملي هر
امتي و در هر زماني، پيروي از دستورالعملهاي
پيامبر همان امت و همان زمان مي باشد.

نکته اي را که بايد در اينجا خاطر نشان
کنيم اين است که هر چند عقل انسان مي تواندبا 

1. براي آگاهي
از نمونه هايي از اين تحريفات، به کتاب «الهدي
الي دين المصطفي» تاليف علامه شيخ محمد جواد بلاغي
نجفي، مراجعه کنيد.2. ر. ک:
سوره مائده – آيه 48، سوره حج-آيه 67.3. ر.ک:سوره بقره- آيه131،137،285،سوره آل عمران- آيه
19،20.4. ر. ک: سوره شوري-آيه 13،
سوره نساء-آيه 136،152،سوره آل عمران-آيه 84،85.5.ر. ک:سوره نساء-
آيه 150،و سوره بقره-آيه85.