آموزش عقاید نسخه متنی

3- ويژگي سوم اين است که بايد جهان
آخرت ،دست کم داراي دو بخش مجزا براي رحمت وعذاب باشد تا نيکو
کاران و تبهکاران از يکديگر تفکيک شوند و هر کدام به
نتيجه اعمال خودشان برسند و اين دو بخش ، همان است که در لسان شرع به
نا م بهشت و دوزخ ناميده مي شود

4- ويژگي چهارم که بخصوص از برهان عدالت به دست
مي آيد که جهان آخرت با يد از چنان وسعتي بر خوردار باشد
که گنجايش پاداش وکيفر همه انسانها را با هر گونه عمل نيک
وبدي داشته باشد ومثلا اگر کسي ميليونها انسان را بنا
حقبه قتل رسانيده است امکان کيفر او درآن جهان باشد و متقابلا اگر
کسي وسيله حيات ميليونها نفر را فراهم کرده است
پاداش در خوري براي وي ممکن باشد.

5- ويژگي بسيار مهم ديگري که از
همين برهان عدالت به دست مي آيد و ذيل تقرير آن
اشاره شد اين است که بايد جهان آخرت « دار جزاء » باشد نه « دار
تکليف » .

توضيح آن که : زندگي
دنيا به گونه اي است که انسان، ميلها و رغبتهاي متضاد و
متزاحم ،پيدا مي کندوهمواره بر سر دو راهيهايي واقع
مي شود که ناچار است يکي از آنها را انتخاب کند .وهمين
امر، زمينه تکليفي را فراهم مي سازد تکليفي
که تاآخرين لحظات عمرش ادامه مي يابد و حکمت و عدالت الهي
اقتضاء دارد که عمل کنندگان به تکاليف، به پاداش شايسته؛وسر
پيچي کنندگان به کيفردر خوري برسند.اکنون اگرفرض
کنيم که همين زمينه هاي تکليف و مجال گزينش
راه، در عالم آخرت هم فراهم با شد مقتضاي رحمت وجود و فياضيت
الهي آن است که مانع انجام تکليف و انتخاب راه نشود . وبدين

ترتيب، عالم ديگري
براي پاداش وکيفر لازم مي شود و در حقيقت عالمي که
آن را « آخرت» فرض کرده بوديم « دنياي» ديگري به
حساب مي آيد وعالم آخرت حقيقي، همان عالم آخرين و
نهايي خواهد بود که ديگرجاي تکليف وآزما يش
وزمينه آن- يعني تضاد وخواسته ها – نباشد .

واز همين جا
يکي از مهمترين فرقها بين عالم دنيا وعالم آخرت،
روشن مي شود .يعني عالم دنيا عالمي است که
زمينه انتخاب و گزينش و آزمايش دارد، وعالم آخرت عالمي
است که تنها سراي تحقق پاداشها وکيفرها و نتايج ابدي
اعمال نيک وبدي است که در دنيا انجام