مبانی نظری تجربه دینی نسخه متنی

مجموعه را با عنوان «منابع تاريخ دين» برعهده داشت، منصوب شد و اتو يكى از دو معاون اصلى او بود.

اتو در 1916 نخستين ترجمه‏اش را از يك متن سانسكريت و پس از آن در سال 1917 دو كتاب ديگر منتشر كرد.

در سال‏هاى بعد، اتو ترجمه تازه‏اى از همه بهاگاواد - گيتا منتشر كرد. پس از آن در سال 1934 كتابى در تحليل متن بهاگاواد - گيتا و در سال 1935 كتابى ديگر درباره تعاليم آن منتشر كرد. پايان‏بخش ترجمه‏هاى اتو، ترجمه كاتا اوپانيشاد بود كه در سال 1936 در اختيار خوانندگان قرار گرفت. در همه اين ترجمه‏ها اتو به فهم تجربه دينى‏يى كه در اين متون ابراز شده، علاقه نشان مى‏دهد.

در سال 1917، همان سال انتشار مفهوم امر قدسى، اتو كرسى الاهيات سيستماتيك درماربورگ را برعهده گرفت و در آن‏جا جانشين ويلهلم هرمن، متكلمِ پيرو مكتب ريشل شد و تا زمان بازنشستگى‏اش در سال 1929 آن‏جا ماند.

در سال 1923 براى ارائه يك سلسله سخنرانى در دانشگاه اُبرلين به آمريكا سفر كرد. موضوع اين سخنرانى‏ها مقايسه عرفان اكهارت و شانكارا بود كه پس از آن به رشته تحرير درآمد و به نام عرفان شرقى و غربى منتشر شد. در مقدمه اين كتاب، اتو به اهميت دوره‏اى كه در هند بود، براى آشنا شدن با تفاوت‏هاى سنت‏هاى دينى غرب و شرق، اشاره مى‏كند. در كنار اين تفاوت‏ها، او شاهد شباهت‏هاى شگفت‏آور ميان احساس و تجربه‏هاى دينى جهان شرق و غرب بود.(1) اين تفاوت‏ها و تشابه‏ها ميان دين مسيحى و هندو را بيش‏تر در كتاب دين رحمت در هندوستان و مسيحيت بررسى(2) كرد كه توسعه سخنرانى‏هايش در سال 1927 در آپسالا بود. در سال 1932 كتاب خدا و خدايان آرياها(3) منتشر شد. همان سال شاهد انتشار مجموعه مقالاتى درباره تجربه مينوى به نام احساس فرادنيوى بود كه در آن به نمونه‏هاى فراوانى از تاريخ اديان تمسك شده بود، و نيز

1. Rudolf Otto Mysticism East and West T anslated y B.L. B acey and B.c. Payne Fou th U.S.A Macmillan Pu lishing p. 5-6.

2. Indian’s Religion of G ace and Ch istianity Compa ed and Con tasted.

3. Deity and Deities of the A yans.