مجذوب كننده‏ - مبانی نظری تجربه دینی نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مبانی نظری تجربه دینی - نسخه متنی

علی شیروانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

مناسب‏ترين معادل براى آن، واژه «سطوت»(1) است كه در لغت به معناى حمله بردن، حشمت، مهابت، سخت گرفتن، قهر و غلبه آمده است. اتو اين ويژگى را به ويژه در غضبِ(2) خداوند، زنده و جارى مى‏يابد.

واژه‏هايى مانند «شديد العقاب»، «منتقم»، «جبّار» و مانند آن، از نظر اتو، بيان‏هاى تمثيلى هستند كه به‏طور نمادين به اين خصيصه اشاره دارند. مواجهه آدمى با اين جنبه نومن، دل آدمى را به جنب و جوش انداخته، اراده‏اى بزرگ در وى براى تحمل رياضت، دورى از دنيا و پارسا پيشگى پديد مى‏آورد.(3)

مجذوب كننده‏

تا كنون به جنبه هيبت‏انگيزى سرّ پرداختيم و آن جنبه از تجربه دينى را كه در مواجهه با عظمت، جلال و سطوت نومن در احوال آدمى برانگيخته مى‏شد، شرح داديم. اينك به رويه ديگر اين تجربه مى‏پردازيم. به عقيده اتو سرّ، هرچند هيبت‏انگيز است، اما براى كسى كه با او روبه‏رو مى‏گردد، به‏طور متناقض‏نمايى، مجذوب كننده، رباينده و دلكش است. جنبه هيبت‏انگيز نومن، تند و زورآور بوده و قدرتمندانه بر شخص وارد گشته، شخص در برابر آن دچار ترس و لرزى بى‏مانند مى‏شود؛ اما جنبه مجذوب كننده آن، به شخص آرامش داده، او را در هاله‏اى از اُنس و آشنايى فرو مى‏برد. نكته شايان توجه آن است كه اين دو جنبه نومن، در عين مغايرت، در يك وحدت سازوار تجلى مى‏كنند. در حقيقت، همان آگاهى از نومن، كه انسان را به هيبت مى‏اندازد، او را به خود جذب مى‏كند. هر چه آن جنبه بيمناك نومن بيش‏تر تجلى كند و وجود فرد را به لرزه آورد، ميل و اشتياق شخص به نومن را نيز مى‏افزايد.(4) از نظر اتو نيروى عقلانى انسان، تحت تأثير آن‏چه در احوال و تجارب مينوى خود مى‏يابد، مفاهيمى را براى توصيف نومن به نحو عقلانى مشخص مى‏سازد كه به تعبيرى معرف جنبه عقلانى نومن است. اين مفاهيم شايد از حوزه‏هاى ديگر تجارب عادى

1. اين معادل را جناب آقاى مسعود زمانى پيشنهاد كرده و نگارنده، آن را مناسب يافت (ر. ك: مسعود زمانى، وجهه قدسى، ص 172).

2. w ath.

3. Otto The Idea of the Holy p. 23.

4. I id.

p. 31.

/ 291