مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیرالمؤمنین نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

مشارق أنوار الیقین فی أسرار أمیرالمؤمنین - نسخه متنی

رجب بن محمد حافظ البرسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

اذهب
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

مشارق أنوار اليقين في أسرار أميرالمؤمنين ترجمة المصنف تمهيد مقدمه قصور الفهم عن إدراك مرتبة أميرالمؤمنين اسرار علم الحروف معاني حرف الباء و النقطة معاني حرف القاف معاني حرف الطا معاني حرف الجيم معاني حرف الکاف معاني حرف العين معاني حرف الثناء معاني حرف الزاي معاني حرف الواو تنبه علم النقط والدوائر سرّ الألف سرّ الباء و النقطعة شرف الفاتحة و تعلّق الصلوات بالخمسة أصحاب الکساء حديث ولاية علي حصني وأنا مدينة العلم و علي بابها سورة الحمد فيها اسم اللَّه الأعظم الحروف النورانية مقطعة في سورة الحمد حروف الاسم الأعظم خواص أعداد الاسم الأعظم من خواص الفاتحة الوجود المطلق والمقيّد العالم أعراض وأجسام و مدارالكل على النقطة انّ سرّ العدد في مبدأ المعارف حقيقة النقطة وأنّهم الحجاب و النواب و الباب معني اللّه نور السماوات و الأرض انتهاء الموجودات إلى النقطة الواحدة ..و شرح قوله رأيت رجلا الصفات الآلهية و مظاهرها الانبياء مظاهر أسماء اللَّه من أسرار حروف اسم النبي اسرار حروف اسم النبي الحقيقية المحمدية هي صورة الاسم الجامع الالهي تناهي الحروف الي النقطة و هي الالف المفقودة ومن سرّ الحروف تتركّب الأسماء معاني القرآن منحصرة في أربعة حروف و أسرار لفظة اللّه دلالة لفظ هو مراتب حروف الجلالة ترکيب ألف الغيب معنى و واحد و وحدانية مظهر الواحد عن الأحد و النقطة ظاهرها النبوة و باطنها الولاية اخبار في سبق نورهم و مناقب أخري الرد علي منکر الحديث المذکور و بيان ما وراء الحجاب من العوالم و مناقبهم تتمة شرح فقرات من الخطبة الشقشقية و بيان منزلة الولاية احاديث في مناقبهم و فضل شيعتهم بيان أصناف الخلائق وأفضلهم و أحاديث أخري في فضائلهم و الحث علي حبّهم ان عليا علما و إن إنکار ولاية کفر و بيان ما لمواليه و شانئيه اشهاد النبي الأُمم بفضل علي إشهاد أُم سلمة علي الإمام المبين و أنّه وارث الأنبياء و الأوصياء و حديث:ألا من أحب عليا صفات أميرالمؤمنين و قصيدة للمؤلف في مدح أمير المؤمنين في قوله تعالي: 'فطرة اللّه...' و قوله تعالي:' إن السمع و البصر' الدين هو الولاية ان أميرالمؤمنين هو الميزان المذکور في القرآن ان اللّه فضّل الحضرة المحمدية و جعل لها الإحاطة بالکلّ النتيجة محمد و علي نور واحد حبّ علي حسنة لايضر معها سيئة و بغضه سيئة لا ينفع معها حسنة انّهم فيض عن الکلمة الإلهية 'الغيب' و أن شيعتهم يدخلون الجنة بغير حساب و ذمّ الغلاة من أسرار الأئمة الهداة وكيف يحجب عنهم علم الغيب؟ اسرار النبي المصطفي و بعده آله الذين اصطفي تتمة کرامات النبي اسرار أميرالمؤمنين اعتراض علي کلام الإمام مع المسوخ و الجواب عليه تتمة أسرار أميرالمؤمنين في أسرار فاطمة الزهراء في أسرار الحسن بن علي في أسرار الحسين بن علي في أسرار علي بن الحسين في أسرار أبي جعفر الباقر في أسرار أبي عبداللّه جعفر الصادق في أسرار أبي الحسن موسى بن جعفر في أسرار أبي الحسن علي بن موسي في أسرار أبي جعفر محمد بن علي الجواد النور المضي ء في أسرار أبي الحسن الهادي في أسرار أبي محمد الحسن العسكري في أسرار أبي صالح المهدي محمد بن الحسن ما نزل فيهم من آي الذکر الحکيم الفرق بين الآن و الأصحاب العدد 12 الاستدلال علي ما ورد في الفصل السابق في فضل علي و مقامه القوة التي قلع بها باب خيبر لافتي إلا علي لا سيف إلاّ ذي الفقار فضل الدفن في النجف ان عليا لا يعرفه إلاّ اللّه و رسوله الوجوه في قوله 'ما عرف اللّه إلاّ أنا و أنت' معرفة الإمام و حظوظ الناس من تلک المعرفة و اخبار في فضل علي نسبة السماوات و الأرض و الأفلاک لعظمته صاحب لولاک عظمة الولي من عظمة النبي انّ اللّه أرسل الرسل لا تبشير بولاية علي و أنّه لا إيمان إلاّ بحبّ علي و هو الصراط المستقيم انّ اللّه أخبر نبيه أن حبّ علي مسؤول عنه في القبر و أمره برفعه فوق کتفه انّ اللّه أمر نبيه بتبليغ الولاية وإن النبوة والتوحيد متوفقان علي الولاية علي الكتاب الذي لاريب فيه انّ الإيمان بالأنبياء لا ينفع إلاّ بحبّ علي ولولاه لما خلق اللّه الجنة انّ اللّه أحبط أعمال العباد بغير حبّ علي انّ اللّه جعل دخول الجنّة بحبّ علي وطاعته ودخول النار ببغضه ومعصيته انّ عليا ً هو الکلمة الکبري التي لا تنفذ وفاضت عنها سائر الکلمات انّ اللّه أوحي إلي نبيه أن علياً معه في السرّ المودع في فواتح السور يس اسم محمد ظاهراً و باطناً و اسم علي انّ الولي هو المحيط بکلّ شيء مقام الولي في الآيات الأخيرة من سورة يس مقام الولي في الآيات الأولي من سورة الفتح في أن اللّه وصفه بأعلي مما وصف به أنبيائه في أن فضائله لا تحصي ان الأعمال لاتوزن يوم القيامة إلاّ بحبّه قوله: لو لم أخف لقلت أعظم مما قيل مقامه عند الملائكة المقرّبين ورفعته عند جبرائيل الأمين انّ من عرف مراتب الإبداع و الإختراع عرف مقام آل محمد... لماذا يصدّق سطيح إذا نطق بالمغيبات و يکذب علي و عترته في فضل الشيعة ان الشيعة هم الفرقة المحقة الناجية ما أثبته أهل الحقّ و النجاة للامام المعصوم و جنس التوحيد و فصله جنس النبوة و فصولها انّ کلّ ما يجب اعتقاده من فصول التوحيد و نبوة محمد يجب اعتقاده في باب الإمامة في تعريف الإمامة وبيان جنسها و فصولها الاستشهاد بالتطنجية علي علم الإمام في علم الإمام للغيب الاستدلال بليلة القدر علي علم الإمام عرض الأعمال عليهم و حضورهم المؤمن عند الموت انّ الولي يعلم بأوليائه أحياءاً و أمواتاً کما يعلم بأعدائه کذلك الدليل علي علمه بهم عند الموت و بعده الدليل علي عدم تخصيص علمه بوقت دون وقت ولا بشِيء دون شيء في أن قدرة الولي مطلقة کعلمه في أن حکمه الولي مطلق أيضاً الدليل علي أن الحکم لهم في الدنيا و الآخرة انّ من شک في العترة أو أنکر حرفاً من أقوالهم فقد أنکر الکلّ في أنّ علياً حاکم يوم الدين و مالک يوم الدين و ولي يوم الدين بأمر ربّ العالمين توجيه القول بأن علياً مالک يوم الدين و الحاکم يوم الدين الدليل علي أن علياً هو الحاکم يوم الدين الردّ علي من قال :لو قلنا أن علياً مالک يوم الدين يلزم منه أن يکون هو الرحمن الرحيم و تفسير سورة الفاتحة دليل قرآني آخر علي أنه الحاکم يوم الدين الاستدلال بعلم الحروف علي أن علياً مالک يوم الدين الاستدلال بالأخبارالحروف علي أنّ علياً مالک يوم الدين... ذکر الآيات القرآنية الدالة علي نجاة شيعة علي خاصة يوم القيامة دلالة خبر الطينة علي نجاة الشيعة خاصة يوم القيامة في بيان قوله في ذيل خبر الطينة 'ذلک حکم إله السماء و الأنبياء'... دليل حکم المزاج المذکور من القرآن و الحديث جواب من قال: بيّن لنا علياً هو الاسم الأعظم تتمة الجواب السابق بأسرار الحروف ذکر الأحاديث الدالة علي الجواب السابق ثلاث إشارات في البسملة تأويل 'بسم اللّه' بأعداد الحروف الاستدلال علي التأويل المذکور بالآيات الاولي من سورة البقرة الخطبة المعروفة بالنورانية من خطبة له أولها "الحمد للّه مدهر الدهور" خطبة له بعد انصرافه من قتل الخوارج و من خطبة تسمي الإفتخار و من خطبة له تسمي التطنجية و من خطبة له يعرف فيها نفسه أولها 'أنا عندي مفاتيح الغيب' تفسير الإمام الصادق لبعض فقرات الخطبة في أن علي هو الاسم الأعظم و قصته مع الخيبري و عمار في الرد علي من قال:کيف صار الحجر ذهباً باسم علي قول اللّه لعلي هنيئاً مريئاً والرد علي من أنکر ذلک انّ اللّه خصّه بالصلاة عليه التلازم بين ذکر اللّه و الصلاة علي محمد و آله في أنه مجهول القدر ما عرفه أحد بعض ما وصفه به أعداؤه و إقرارهم بأن القدرة المطلقة بيده مقارنة بين علم النبي و علم الولي و شرح قوله 'لو کشف لي الغطاء' دليل آخر علي أن الحکم له يوم الدين و الرد علي المعترضين ذکر دليل قرآني و روائي علي أنّ إياب الخلق إليهم و حسابهم عليهم احاديث في منازلهم يوم القيامة قول الباقر لجابر: عليک بالبيان و المعاني ان مالک و رضوان يأمر علي و ان الأئمة يدافعون عن شيعتهم في الدنيا و الآخرة انّ شيعتهم يشفعون لأهاليهم يوم الدين انّ الخلائق يحتاجون يوم القيامة إلي آل محمد بن عدة وجوه و وجوب شکرهم و الويل للمکذب بهم تصحيح الدلائل السابقة بما صرح بذکره القرآن و الرد علي من أنکر ذلک و عدّه غلواً ردّ علي من ردّ علي المؤلف ذکر الدليل العقلي الأول علي أن علياً هو الحاکم يوم الدين الدليل 2 الدليل 3 اختصاص الولي يوم القيامة بالنظر في الصحائف ان يوم القائم و يوم الرجعة و يوم القيامة حکمها لهم... قوله تعالي "الذين يؤمنون بالغيب" في بعض مناقب أميرالمؤمنين و مقاماته يوم الدين تتمة الفصل السابق من عرف نفسه فقد عرف ربّه معرفة النفس هي معرفة حقيقة الوجود المقيد ان من يري عين اليقين عند الموت إنّما يري محمداً و علياً و کذا في سائر مواقف القيامة شهادة القرآن بأن الرؤية و الملاقاة غداً إنما هما مع محمد و علي ورود 'الربّ' في القرآن بمعني 'السيد' و 'المولي' و 'الولي' في معني قوله تعالي 'إلي ربّها ناظرة ' و حديث اختيار اللّه لنبيه و وصيه و ذريته کلّ إله معبود ربّ و ليس کلّ ربّ إله معبود في قوله تعالي "فلمّا تجلّي ربّه للجبل" انّ محمداً و علياً هما أمر اللّه و لهما الأمر يوم القيامة انّ لفظ 'الربّ' مشترک و ليس کذلک لفظه 'الإله' سرّ النجاة بالإيمان و إن المؤمن من الأزل و المنکر منکرمن الأزل جزاء من أنکر فضل آل محمد في أنّ الحضرة المحمدية ليس کمثلها شيء ان العارف بهذه الاسرار ليس کمثله شيء في سيره إلي اللّه من صفات اللّه سبحانه من حقوق أميرالمؤمنين ذکر أمثلة من حقوقه ازدحام الملائکة لفتح الباب لعلي سرّ آل محمد صعب مستصعب نصيب المؤمن من سرّ آل محمد امثله لنصيب المؤمن من سرّ آل محمد في بيان افتراق الأمم بعد الأنبياء و أن النجاة في اتباع الآل و هم الاصحاب و لاعکس انّ أهل البيت هم النجوم لا الأصحاب الفرق بعد النبي في تعيين المحق و المبطل و ما وجدناه لعلي ما وجدناه للأول اجماع المسلمين علي أن النجاة لمن تبع علياً افضل الأمة علي فهو خليفة النبي فرق المسلمين و مذاهبهم فرق المعتزلة اصحاب المذاهب بعض فرق المعتزلة و أقوالهم المجبرة الصوفية المرجئة الجبرية النواصب الخوارج بعض البدع التي أدخلوها في الدين اعراضهم عن قول آل محمد تکذيبهم أمناء الوحي و عملهم برواية الخبثاء انّهم يسمون الشيعة حمير اليهود الرد علي من سمّي الشيعة 'حمير اليهود' في الدفاع عن الشيعة و مناقشة 'من سبّ أصحابي...' مناقشة ما رووه أنّ النبي مات و لم يوص و أنه جعل الإختيار إلي أمته ذکر بعض أباطيل المذاهب اباطيل الأشعرية اباطيل المعتزلة و المشبهة و المجسمة عقائدهم في الأنبياء ما رموا به النبي تتمة لما رموا به النبي ردّ علي من زعم أن النبي صلّي خلف رجال من أمته ما نسبوا إلي النبي و کذبهم علي اللّه و رسوله و کتابه کذبهم في الآخرة کذبهم علي نبيّهم مخالفتهم لمقالة أهل الجنة و أهل النار مخالفتهم القدرية للعقل و النقل و القرآن و الرحمن فرق العلوية الصالحية الابرقية و الحريزية الکيسانية و الغلاة في بغض أقوالهم و الرد عليها فرق السبأنية السبأية الخصيبية النصيرية الاسحاقية و القيمة القتبية الفطحية الواقفة الفارسية اليعقوبية المبارکية الميمونية فرق المفوضة العمرية و الدانقية الخصيبة الخمارية واللايوبية فرق الکنانية العوفية السماعية الغمامية الفرقة الرابعة من الفرق المحمدية البهمنية تتمة أقول البهمنية النجارية الحلاجية الجبابرة والحميرية الخوارج:الازاقة، الاباضيون الناکثون و القاسطون الامامية الإثناء عشرية عقيدة الإمامية في النبي عقيدتهم في الإمامة نجاة الإمامية لقومها بالإمامة الامامية قول الإمامية في الأئمة قصة عالم استعظم علم الغيب للولي و صدق المنجم ذکر بعض مناقب الإمام والرد علي منکر بها سبق نور أمير المؤمنين و قصة تصاغر الجني لديه الرد علي منکري بعض الآثار وحديث أول مام خلق اللّه نوري فعصره ماذا أنکر من أنکر امثلة علي رؤية الشيء بواحد بعدة صور في عدة مواضع في آن واحد محمد و علي الماء الذي منه کل شيء ان أمرهم صعب مستصعب و أنهم السر الخفي و ابيات لأبي نؤاس صعود المولي لتطهير نفوس الملأ الأعلي رد علي من أنکر صعود الإمام علي إلي الملأ الأعلي و حديث سير البراق و سير الأئمة رد علي من أنکر صعود المولي للملأ الأعلي و حديث حصن ذات السلاسل عند آصف حرف واحد وعند أميرالمؤمنين "72" حرفاً تتمة لما صعد النبي إلي السماء رأي علياً هناک ان أميرالمؤمنين هو الآية الکبري التي رأها موسي و محمد عند خطاب رب الأرباب رد علي من قال:کيف يکون في الملأ الأعلي خصومة الاستشهاد بقصة هارون و ماروت و فطرس دود الخل لايدري بطيب حلاوة العسل ردّ علي من قال:کيف يقع القتل علي الجن و هم أجسام شفافة قوله لو شئت لأوقرت أربعين بعيراً حرب أميرالمؤمنين مع الجن و مناقب أُخري خاتمة مجموعة من شعر الشيخ رجب البرسي

توضیحات
افزودن یادداشت جدید




فتساوى طرفا الحكم والملك في الدارين لديهم وإليهم لعدم الترجيح والتخصيص، فمن اعتقد أن ملك الدنيا والآخرة لهم آمن بالخصوص الإلهية والنصوص الإمامية، ومن أنكر الطرفين كفر بالقرآن، وكذب أولياء الرحمن، ومن صدق طرفاً وكذب طرفاً بعد ثبوت الطرفين لهم لزمه من إنكار الثاني إنكار الأوّل، ومن تصديق الأوّل تصديق الثاني، لكن تكذيب الأوّل كفر فالثاني كذلك، وتصديق الأول إيمان فالثاني كذلك، وتصديق الثاني إيمان فتكذيب الأوّل كفر، فمن صدق الأول وكذب الثاني لزمه التكذيب بالصدق أو التصديق بما وجب تكذيبه، فيلزمه من ذلك الكفر بالإيمان والإيمان بالكفر.

فبان بواضح البرهان الذي لا ينقض، والحق الذي لا يدحض، أن لهم ملك الدنيا والآخرة، وحكم الدنيا والآخرة، والإنكار لذلك كفر لصدق دليله، والشك فيه شرك لوضوح سبيله، والريب فيه ارتداد لصحّة تأويله، والتصديق به نجاة لبرد مقبله، ومن كذب بما وجب تصديقه من الدين فقد كفر بوحي ربّ العالمين، وذلك لأن الكتاب والعترة حبلان متصلان، وإليه الإشارة بقوله: 'خلّفت فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي، إن تمسكتم بهما لن تضلّوا، أنبأني اللطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض'

قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم:'إني تارك فيكم الثقلين خليفتين كتاب اللَّه حبل ممدود ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض' "مسند احمد:189 - 182 - 181 / 5 و367 / 4 ط. م و492 / 5 ح 18780 و244 - 232 / 6 ح 21145 - 21068 ط. ب، وبحار الأنوار: 107 / 23، وفضائل الصحابة لأحمد:572 - 602 - 585 / 2 - ح 786 - 968 - 1032 - 990." وله ألفاظ كثيرة "مجمع الزوائد:170 / 1 ط. مصر وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد:413 ح 784 عن ابن ثابت، ونزل الأبرار:32 و 52 الباب الأول عن زيد وحذيفة بن أسيد، والمعجم الأوسط:328 - 262 /4 ح 3566 - 3463 عن أبي سعيد، والفردوس:66 / 1 ح194 ط. كتب و 98 ح197 ط كتاب عن أبي سعيد، والبيان والتعريف في أسباب ورود الحديث:370 / 1 ح437 عن زيد، ومشارق الأنوار:109 الفصل السادس من الباب الثالث، وتلخيص المتشابه: 62 / 1 رقم 78 عن أبي سعيد و690 / 2 ح 1150، وأخبار قزوين:465 / 3، والسنن الكبرى للبيهقي:148 / 2 و: 30 / 7، والمطالب العالية:65 / 4 ح 3972، وأمالي الشجري:115 - 154 - 152 - 149 - 143 / 1 و415، ومسند البزار:89 / 3 ح864، وحلية الأولياء:64 / 9، وتاريخ بغداد:443 / 8 ترجمة زيد بن الحسن القرشي، وأهل البيت في المكتبة العربية:280، ومسند شمس الاخبار:126 / 1 أبو سعيد، والمعرفة والتاريخ:536 / 1 إلى 538 عدة، و مسند أبي يعلى:297 / 2 ح1021، والمنتخب من مسند عبد بن حميد:108 ح240 عن زيد بن ثابت و 114 ح265 عن زيد ابن أرقم، ومشكاة المصابيح:1735 - 1732 - 1735 / 3 ح6143 - 6131 - 6144 باب فضائل علي عن زيد وجابر، مصابيح السنة:189 - 185 / 4 ح4816 - 4815 .

والمصنف لابن أبي شيبة:371 - 313 / 6 ح 32077 - 31670 و411 / 7 ح 36942، وصحيح مسلم:176 / 15 ح 6178 ط. بيروت، و122 / 7 ط. مصر كتاب الفضائل - فضائل علي ح 12 من بابه، وأسد الغابة 12:2 ترجمة الإمام الحسن 7، وج 147:3 ترجمة عبد اللَّه بن حنطب و92 ترجمة عامر بن ليلى، وتحفة الاشراف:278 / 2 ح 2615، وجلاء الافهام:121 الفصل الرابع - معنى الال، وتفسير المحرر الوجيز: 36 / 1 المقدمة والطبقات الكبرى 150:2 ذكر ما قرب لرسول اللَّه من أجله، ومستدرك الصحيحين:533 - 109:3 كتاب معرفة الصحابة، وصحيح الترمذي 662 - 663:5 كتاب المناقب ح 3786، و351 باب التفسير ط. مصر - دار الحديث، وخصائص النسائي:85، والمعجم الكبير للطبراني 67 - 66 - 65:3، والعقد الفريد 53:4 كتاب الخطب - خطبة الرسول في حجة الوداع، والدر المنثور 60:2 مورد آية 'واعتصموا بحبل اللَّه' آل عمران 103 وج 306 - 7:6، وتفسير الرازي 162:8 مورد آية 'واعتصموا'، وتاريخ اليعقوبي 212:2 ذيل خلافة علي 7، وكنز العمال:172 / 1 ح 870 و379 ح 1650، و384 ح 1667 وما بعدهم - باب الاعتصام بالكتاب والسنة -، وبحار الأنوار:373 - 338 - 331 / 36، وكفاية الأثر:261 - 163 - 137 - 128 - 91 - 87 ".

/ 889