فرع فى تفسير قولهم " الصلاة أفضل من الصوم " تطوع الصلاة على ضربين فزع صلاة كسوف الشمس آكد من صلاة خسوف القمر ومستند ذلك فرع صلاة الكسوفين أفضل من صلاة الاستسقاء بلا خلاف والدليل على ذلك فرع فى استحباب ركعتين قبل المغرب وجهان مشهوران فى طريقة الخراسانيين وبيانهما فرع فى استحباب صلاة ركعتين فصاعدا قبل العشاء الآخره ودليل ذلك فرع تسن قبل صلاة الجمعة وبعدها وركعتان فاكثر والاكمل اربع قبلها واربع بعدها وتفصيل القول فى ذلك ومستند ذلك فرع السنة لمن صلى أربعا قبل الظهر أو بعدها ان يسلم من كل ركعتين دليل ذلك يدخل وقت السنن التى قبل الفرائض بدخول وقت الفريضة بيان ان الوترسنة والدليل على ذلك بيان أقل ركعات الوتر واكثر ما وأقوال علماء المذهب فى ذلك فرع فى وقت الوترأما الوله ففيه ثلاثة اوجه وبيانها فرع اذا أوتر قبل ان ينام ثم قام وتهجد لم ينقص الوتر على الصحيح المشهورفرع استحباب الوتر فى جماعة فرع فى موضوع القنوت فى الوتر أوجه وبيانها فروع ستة تتعلق بالوتر فرع فى بيان الاحاديث المذكورة فى الكتاب فى فضل الوتر وهى تسعة فرع فى لغات بعض الفاظ واقعة فى المتن منها الوتر فرع فى مذاهب العلماء فى حكم الوتر وحجج كل وتحقيق ذلك فرع فى مذاهب العلماء فيما يقرأ من اوتر بثلاث ركعا فروع اربعة مذاهب العلماء فيمن اوتر بثلاث هل يفصل ركعتين عن الثلاثة بسلام . وحكم القنوت فى الوتر ومحله وفى نقضه آكد السنن الراتبة مع الفرائض سنة الفجر والوتر والدليل على ذلك فرع فى مسائل تتعلق بالسنن الراتبة وهى خمسة من السنن الراتبة قيام رمضان والدليل عليه فرع فى مذاهب العلماء فى عدد ركعات التراويح وحجج كل مفصلا فرع يدخل وقت التراويح بالفراغ من صلاة العشاء فرع ليس لغير أهل المدينة أن نفعلوا فى التراويح فعل اهل المدينة فيصلوهاستا وثلاثين ركعة فرع فيما كان السلف يقرءون فى التراويح فرع فى بيان أن من جمع الناس على قيام شهر رمضان على أبى بن كعب عمر بن الخطاب فرع فى ذكر أحاديث ورادة فى صلاة الضحي أنكر صاحب البيان على المصنف عد صلاة الضحى من السنن الراتبة فى بيان السنن الراتبة اذافاتت هل تقضي وبسط الكلام فى ذلك حكم الصلوات الغير الراتبة التى يتطوع الانسان بها فى الليل والنهار وبيان افرادها واقوال العلماء فيها فرع فى مسائل مهمة تتعلق بصلاة الليل وهى عشرة فروع ثلاتة تتعلق بصلاة الليل الفضل تطوع النهار ماكان فى البيت ودليله فرع فى مذاهب العلماء فى ذلك مشروعية صلاة تحية المسجد وهى ركعتان فرع هر تتكرر صلاة التحية بتكرر الدخول أم لا بيان ان تحية المسجد تكره فى حالتين فرع لو جلس فى المسجد قبل التحية وطال الفصل فاتت ولايشرع قضاؤها بالاتفاق فصل فى مسائل تتعلق بباب صلاة التطوع وهى عشرة فرع تصح النوافل وتقبل وان كانت الفرائض ناقصة والدليل عليها * باب سجود التلاوة وما يتعلق به من الاحكام وبيان عدده * بيان محل سجدة ص وليست من سجدات التلاوة وانما هى سجدة شكر والدليل عليه فرع فى مذاهب العلماء فى حكم سجود التلاوة وادلتهم فى ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى عدد سجدات التلاوة كيفية سجود التلاوة اذا كان خارج الصلاة وبسط الكلام على ذلك يستحب لمن مرت به آية رحمة ان يسال الله تعالى الرحمة وان مرت به آية عذاب ان يستعيذ منه والدليل على ذلك يستحب لمن تجددت عنده نعمة ظاهرة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة ان يسجد شكرا لله تعالي والدليل على ذلك فرع اتفق اصحابنا على تحريم سجود الشكر فى الصلاة فرع فى صحة سجود الشكر على الراحلة فى السفر بالايماء وجهان ) اصحهما ( الجواز وبيان حكم سجود التلاوة على الراحلة فروع ثلاثة تتعلق بسجود الشكر فصل فى مسائل تتعلق بسجود التلاوة وهى احدى عشرة مسألة فرع فى فضل سجود التلاوة باب ما يفسد الصلاد يكره فيها اذا سبق المصلى الحدث ففيه قولان فى بطلان صلاته وبسط القول فى ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى جواز البناء لمن سبقة الحدث ان وقعت عليه نجاسة يابنة فنحاهافى الحال لم تبطل صلاته ودليل ذلك لاتبطل صلاة من كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجابه ودليل ذلك تفصيل القول فيمن كلم انسانا وهو فى الصلاد هل تبطل صلاته ام لا فرع فى مذاهب العلماء فى ذلك فى حكم المصلى اذا كلم الغير بايآت قر؟نية تفيد مضمونه ؟ل تفسدالصلاة ام لا فرع فى مذاهب العلماء فى كلام المصلى هو ثلاثة اقسامن وبيانها واقوال العلماء فى ذلك وحججهم وبسط القول فيه فرع فى مذاهب العلماء فيمن سبح الله تعالى او حمده فى غير ركوع وسجود من اكل فى صلاة او شرب عمدا بطلت صلاته فروع فى مذاهب العلماء فى الضحك والتبسم فى الصلاة وفى الانين التأوه والنفخ حكم من عمل فى الصلاة عملا ليس منها وتفصيل ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى الاكل والشرب فى الصلاة حكم من عمل عملا فى الصلاة من جنسها وتفصيل ذلك فرع لو قرأ القرآن من المصحف لم بتطل صلاته كراهية ترك شىء من سنن الصلاة النهى عن الالتفات فى الصلاة كراهية رفع البصر الى السماء وهو فى الصلاة كراهية الصلاة ويده على خاصرته كراهية عد الاى فى الصلاة وكراهية التثاؤب كراهية البصق تلقاء وجهه وعن يمينه والكلام على البصاق لغ ؟ فصل فى مسائل تتعلق بالباب وهى ثمانية فرع فى مذاهب العلماء فيما اذا سلم على المصلى * باب سجود السهو * فرع فى بيان الاحاديث الصحيحة التى عليها مدار باب سجود السهو ومنها تتشعب مذاهب العلماء وهى ستة فرع فى مذاهب العلماء فيمن شك فى عدد الركعات وهو فى الصلاة وتفصيله مبسوطا حكم من سلم من صلاته ثم تقين ان ترك ركعة أو ركعتين او ثلاثة او انه ترك ركوعا أو سجودا او غيرهما من الاركان سوى النية وتكبيرة الاحرام وتفصيل ذلك فى حكم من شك بعد الاسلام فى ترك ركعة او ركعات او ركن هل يلزمه شيء ام لا وتفصيل ذلك حكم من ترك فرضا ساهيا او شك فى تركه وهو فى الصلاة وتفصيله مبسوطا بيان ان الترتيب واجب فى اركان الصلاة بلاخلاف وبيان حكم من تركه عمدا او سهوا مع بسط القول فى ذلك فى مذاهب العلماء فيمن ترك اربع سجدات من اربع ركعات من كل ركعة سجدة حكم من نسى سنة وتقصيل ذلك واقوال علماء المذهب فيه بيان ان مايقتضى سجود السهو امران زيادة ونقصان وبيانهما وتفصيل ذلك وبسط المقام مشروعية السجود للسهو للزيادة النقص وبه فال جميع العلماء من السلف والخلف فرع فى مذاهب العلماء فيما لو ترك الجهر والاسرار والتسبيح وسائر الهيئات هل يسجد لذلك ام لا فرع فى قواعد متكرره فى ابواب فقه فرع لو ادرك مسبوق الامام راكعا وشك هل ادرك ركوعه المجزىء الخ فرع يتعلق بسجود السهو وفيه مسائل كثيرة مفيدة فرع اذا جلس فى الركعة الاخيرة عن قيام ظانا ان اتى بالسجد تين فتشهد ثم تذكر الحال بعد التشهد لزمه تدارك السجدتين ثم اعاد التشهد وايسجد للسهو فرع لو قام فى الصلاة الرباعية الى الخامسة ناسيا ثم تذكر قبل السلام فعليه ان يعود الى الجلوس ويسجد للسهو ويسلم ان من سها خلف الامام لم يسجد بخلاف مالو سها الامام لزم المأموم حكم سهوه وتفصيل ذلك فرع فى مذاهب العلماء فيمن سها سهوين فاكثر فرع يلحق المأموم سهو امامه الافى صورتين وتفصيل ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى لزوم المأموم السجود مع الامام سجود الهو سنة والدليل على ذلك محل سجود السهو قبل السلام والدليل على ذلك واقوال علماء المذهب فى ذلك وقد بسط القول الشارح فى ذلك بما لعلك لاتجده فى غير هذا الموضع فرع فى مسائل تتعلق بالباب وهى عشرة فرع فى حكم من فاتته راتبة او نافلة اتخذها وردا فقضاها فى هذه الاوقات فرع فى مذاهب العلماء فى جواز الصلاة التي لها سبب فى الاوقاتالمكروهة وادلةكل فرع فى بيان حديثين يستشكل الجمع بينهما لاتكره الصلاة فى الاوقات المنهى عنها بمكة والدليل على ذلك فرع فى مسائل تتعلق بالباب * باب صلاه الجماعة وما رود فيها من الاحاديث فى فضلها والتشنيع على تاركها وتوعدمن تركها * فرع تحصل الجماعة فى كل بلد اقامها طائفة يسيرة ولم يحضرها جمهور المقيمين فى البلد فى مشروعية صلاة الجماعة فى اهل البوادى فرع لاتكون الجماعة فى حق النساء فرض عين ولا فرض كفاية ولكنها مستحبه لهن فرع الخلاف الواقع بين العلماء فى ان الجماعة فرض كفاية ام سنة انما هو فى المكتوبات الخمس الموديات اما الجمعة ففرض عين واما المنذورة فلا نشرع فيها الجماعة بلا خلاف الى آخر ماحكاه الشا فرع فى الاشارة الى بعض الاحاديث الصحيحة انواردة فى فضل صلاة الجماعة فرع آكد الجماعات فى غير الجمعة جماعة الصبح والعشاء فرع فى الاشارة لى بعض الاحاديث الصحيحة فى فضل المشي الي المساجد وكثرة الخطا وانتظار الصلاة بيان ان فعل الصلاة بالرجال فى المسجد افضل لانه اكثر جمعا وفى المساجد التي يكثر فيها الناس افضل والدليل على ذلك فرع يستحب للزوج ان ياذن لزوجته اذا طلبت الخروج الى المسجد للصلاة فيه اذا كاتت عجوزا لاتشتهى وامن المفسدة عليها وعلى غيرها اذا ارادت المرأة حضور المسجد كره لها ان تمس طيبا ولبس الثياب الفاخره والدليل على ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى الجماعة للنساء فرع فى مذاهب العلماء فى حضور العجوز التى لاتشتهى المسجد لاتصح الجماعد حتى ينوى المأموم الجماعة والاقتداء والائتمام فرع عدم صحة الاقتداء بالمأموم محمع عليه فروع ثلاثة تتعلق بالنية لاصلاة بحضرد الطعام ولاهو يدافعه الاخبثان فرع البرد الشديد عذر فى الليل والنهار وشدة الحر عذر فى الظهر والثلج عذر ان بل الثوب والريح الباردة عذر فى الليل دون النهار ومن الاعذار المسقطة للجماعة خوف ضرر فى نفسه او ماله او يكون به مرض يشق معه القصد والدليل على ذلك ويستحب لمن قصد الجماعة ان يمشي اليها وان خاف التكبيرة الاولى اسرع والدليل على ذلك فرع يستحب المحافظة على ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام فرع ان السنة لقاصد الجماعة ان يمشي بسكينة فيمن حضر المسجد والامام لم يحضر الخ فرعان يتعلقان بالجماعة لو دخل فى صلاة نافلة ثم اقميت الجماعة هل له قطعها ام وتفصيل ذلك فروع سبعة تتعلق بالباب اذا اقيمت الصلاد فلاصلاة الاالمكتوبة واقوال العلماء فى ذلك اذا ادرك المأموم الامام فى القيام وخشى ان تفوته القراءة ترك دعاء الاستفتاح واشتغل بالقراءة واقوال علماء المذهب فيه اذا ادرك المأموم الامام علماء المذهب كبر للاحرام وهو قائم ثم يكبر للكركوع ويركع وتفصيل ذلك وبيان حالاته اذا ادرك معه مقدار الركوع لجائز فقد ادرك الركعة وان لم يدرك ذلك لم يدرك الركعة ودليله فرعان يتعلقان بالمسبوق حكم ما اذاركع الامام ونسى تسبيح الركوع فرجع الى الركوع ليسبح فادركه المأموم الخ اذا ادرك الامام المأموم ساجدا كب رللاحرام ثم يسجد من غير تكبير لو ادرك المأموم الامام آخر الصلاة كبر للاحرام وقعد وحصلت فله فضيلة الجماعة ان ما ادركه المسبوق فهو اول صلاته وان حضر المسجد وقد فرغ الامام من الصلاة فان كان المسجد له امام راتب كرهله ان يستأنف فيه جماعة وتفصيل ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى اقامة الجماعة فى مسجد اقيمت فيه جماعة قبلها وتفصليه ومن صلى منفردا ثم ادر جماعة يصلون استحب له ان يصلى معهم والدليل عليه فرع فى مذاهب العلماء فى ذلك يستحب للامام ان يامر من خلفه بتسوية الصفوف ودليل ذلك فرع فى جملة من الاحاديث الصحيحة فى الصفوف فرع مذهبنا ومذهب الجمهور من اهل الحجاز وغيرهم جواز الكلام بعد اقامة الصلاة قبل الا؟حرام يستحب ان يخفف القراءة والاذكار والدليل على ذلك حكم ما اذا احس الامام بداخل وهو راكع هل ينتظر او لاواحوال ذلك فرع فى شرح الفاظ المصنف كقوله احس فرع مذاهب العلماء فى انتظار الامام وهو راكع الداخل ينبغي للمأموم ان يتبع الامام ولايتقدمه فى شيء من الافعال والدليل على ذلك وتفصيل المسالة فرع فى مذاهب العلماء فى تلقين الامام اذا احدث الامام واستخلف ففيه قولان وبسط الكلام فى ذلك واقوال علماء المذهب فيه فرع يتعلق بالمسبوق * باب صفة الائمة * فرع فى مذاهب العلماء فى صحة امامة الصبى للبالغين وحجج كل وتحقيق المقام فرع فى صحة صلاة الجمعة خلف المسافر لا تصح امامة الكافر والدليل على ذلك كراهة الصلاة خلف الفاسق مع صحتها ودليله فرع فى بيان من يكفر ببدعته ومن لايكفر لايجوز للرجل أن يصلى خلف المراء ودليله لاتجوز الصلاة خلف المحدث فرع يتعلق بالصلاة خلف المحدث والجنب لو بان الامام مجنونا وجبت الاعادة بلا خلاف فرع فى مذاهب العلماء فى الصلاة خلف المحدث والجنب اذا جهل الامام حدثه فروع خمسة تتعلق بالصلاة خلف المحدث والسكران يجوز للمتوضىء ان يصلى خلف المتيمم فرع فى مذاهب العلماء فى المسألة يجوز للقائم أن يصلى خلف القاعد ودليله فرع فى مذاهب العلماء فى صلاة القائم خلف القاعد العاجز وحجج كل وتحقيق المقام فرع اذا صل القارىء خلف أمى بطلت صلاة المأموم وصحت صلاة الامام ومذاهب العلماء فى ذلك فرع اذا لحن فى القراءة كرهت امامته مطلقا وتفصيل ذلك فرع لو اقتدى قارىء بمن ظنه قارئا فبان أميا هل يجب عليه الاعادة أم لا يجوز أن يأتم المفترض بالمتنفل وبمفترض فى صلاة أخرى والدليل على ذلك وأقوال علماء المذهب فيه فرع فى مذاهب العلماء فى اختلاف نية الامام والمأموم وأدلة كل وتحقيق المقام لايجوز ان يصلى الجمعة خلف من يصلى الظهر لان الامام شرط فى الجمعة يكره ان يصلى الرجل بامرأة اجنبية والدليل على ذلك تكره الصلاة خلف التمتام والفأفا وتفسيرها عدم كراهة امام الاعراب للقروى اذا كان يحسن الصلاة السنة ان يؤم القوم اقرأهم وافقههم لكتاب الله وسنة رسوله وتفصيل القول فيه اذا اجتمع من يستحق الامامة مع صاحب البيت فصاحب البيت اولى منه والدليل على ذلك اذا اجتمع مسافر ومقيم فالمقيم اولى وان اجتمع جر وعبد فالحر اولى وان اجتمع فاسق وعدل فالعدل اولى وبصير واعمى ففيه خلاف وبيان اقوال العلماء فى ذلك فرعان يتعلقان بلباب فرع فى مسائل تتعلق بلباب وهي خمسة * باب موقف الامام والمأموم السنة ان يقف الرجل الواحد عن يمين الامام فان جاء * آخر احرم عن بساره ثم يتقدم الاما وان يتاخر المامومان وان حضر رجلان اصطفا خلفه وان حضر رجل وصبى اصطفا خلفه وان كانت معهم امرأة وقفت خلفهم الدليل على ذلك واقوال العلماء فيه فرع قال الشافعي رحمه الله فى الام لو وقف الماموم عن يسار الامام او خلفه كرهت ذلك لهما ولا اعادة الخ فى موقف الرجال العراة وتفصيل ذلك السنة تقف امامة النساء وسطهن والدليل على ذلك حكم ما اذا خالف المامومون الموقف فرع اذا وجد الداخل فى الصف فرجة او سعة دخلها وله ان يخرق الصف المتاخر اذا لم يكن فيه فرجة الخ فرع فى مذاهب العلماء فى صلاة المنفرد خلف الصف وحجج كل فرعان يتعلقان بالامامة حكم ما اذا تقدم الماموم على امامه فى الموضع هل تبطل صلاته ام لا تفصيل ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى تقدم موقف الماموم المستحب ان يتقدم الناس فى الصف الاول والدليل على ذلك تفصيل القول فيما اذا تباعدت الصفوف او تباعد الصف الاول واحوال ذلك فرع مسائل تتعلق بالباب وهى اربعة باب صلاة المريض جواز صلاته قاعدا اذا عجز عن القيام والدليل على ذلك واقوال العلماء فيه فرع اذا لم يمكنه القيام على قدميه لقطعهما وامكنه النهوض على ركبتيه فهل يلزمه النهوض وتفصيل ذلك مسائل تتعلق بالباب حكم المريض اذا كان بعينه وجع وهو قادر على القيام واقوال العلماء فى ذلك اذا افتتح الصلاة قائما ثم عجز قعد وأتم صلاته وان افتتحها قاعدا ثم قدر على القيام قام وأتم صلاته فرع لو ركع المصلى فريضة فعرضت له علة منعته الاعتدال سقط عنه الاعتدال فيسجد فرع فى مذاهب العلماء اذا افتتح الصلاة قائماثم عجز باب صلاة المسافر ومشروعية القصر فى السفر والدليل عليه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان البرد والفرسخ والميل فرع يشترط فى كون السفر مرحلتين ان يكون بينه وبين المقصد مرحلتان فرع فى مذاهب العلماء فى المسافة المعتبرة لجواز القصر وادلة كل وتحقيق المقام اذا كان لمقصد طريقان فان بلغ كل واحد مسافة القصر فسلك الابعد قصر فى جميعه بلا خلاف الخ ان سافر الى بلد يقصر الصلاة فيها ونوى انه ان لقى عبده او صديقه فى بعض الطريق رجع لم يقصر وبسط الكلام فى ذلك مفصلا فرع اذا سافر العبد مع مولاه والزوجة مع زوجها والجندى مع اميره ولا يعرفون مقصدهم لا يجوز لهم الترحض فرع يشترط لجواز القصر للمسافران يربط قصده بمقصد معلوم اذا كان السفر مسيرة ثلاثة ايام فالقصر افضل من الاتمام وذكر الاحاديث الدالة على ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى القصر والاتمام وحجج كل وبسط المقام فرع ليس للعاصي بسفره اكل الميته عند الضرورة وهو مذهب الجمهور فرع فى مذاهب العلماء فى القصر لا يجوز القصر الا ان فارق بوضع الاقامة واقوال علماء المذهب فى ذلك فى مذاهب العلماء فى ذلك فرع اذا فارق بنيان البلد ثم رجع لحاجة فله احوال لايجوز القصر حتى يكون جميع الصلاة فى السفر وبسط القول فى ذلك فرع قال اصحابنا يشترط لصحة القصر العلم بجوازه فرع فى ان نية القصر شرط عند الاحرام ولايجب استدامة ذكرها لايجوز القصر لمن ادتم بمقيم وتفصيل القول فى ذلك وبيان اقوال علماء المذهب وتحقيق المقام فرعان يتعلقان بالقصر اذا صلى بمقيمين فرعف واستخلف مقيما اتم الراعف وبسط القول فى المسألة اذا نوى المسافر اقامة اربعة أيام غير يوم الدخول ويوم الخروج صار مقيما وانقضعت رخص السفر والدليل على ذلك وتفصيل المقام وبيان الاوجه والاقوال فى ذلك فرعان يتعلقان بالقصر ان فائتة صلاة فى السفر فقضاها فى الحضر ففيه قولان وبيانهما فرع لو نسى المسافر صلاة الظهر حتي دخل وقت العصر فصلى العصر فى اول وقتها ثم صارت حاضرا فى وقتها فقضي فى اواخر وقت العصر لزمه اتمامها اذادخل وقت الصلاة وتمكن من فعلها ثم سافر فان له ان يقصر اقوال العلماء فى ذلك يجوز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فى السفر الذى يقصر فيه الصلاة والدليل على ذلك فرع فى مذاهب العلماء اذا فاتته صلاة فى الحضر فقضاها فى السفر يجوز الجمع بينهما فى وقت الاولى منها لايجوز الجمع فى وقت الاولى الا بثلاثة شروط وبيانها وذكر اقوال علماء المذهب فى ذلك لصحة الجمع فى وقت الاولى ثلاثة شروط وبيانها فرع فى مسائل تتعلق بجمع المسافر وهى خمسة فرع لا يجوز الجمع بالمرض والريح والظلمة ولا الخوف ولا الوحل فرع يجوز الجمع بين الجمعة والعصر فى المطر وأقوال علماء المذهب فى ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى الجمع فى الحضر بلا خوف ولاسفر ولا مطر ولامرض فرع فى مذاهب العلماء فى الجمع بالمطر * باب آداب السفر وهو مهم جدا تتكرر الحالة اليه ويتأكد الاهتمام به وقد أطنب الشارح فى تفاصيل مسائله بما لاتجده فى غير هذا الشرح مبسوطا كذلك * فرع قد يقال ذكر تم انه يكره الانفراد فى السفر وقد اشتهر عن خلائق من الصالحين الوحدة فى السفر والجواب عن ذلك من آداب السفر استحباب السرى فى آخر الليل ومساعدة الرفيق واعانته وكراهة السير فى أول الليل وأدلة ذلك من آداب السفر أن يستعمل الرفق وحسن الخلق مع الغلام والجمال والرفيق والسائل وغيرهم ويتجنب المخاصمة والمخاشنة ومزاحمة الناس فى الطرق ومواردة الماء اذا أمكنه ذلك وأن يصون لسانه عن الشتم والغيبة ولعنة الدواب وجميع الالفاظ القبيحة ويرفق بالسائل والضعيف ولاين من آداب السفر استحباب أن يكبر اذا صعد الثنايا وشبهها ويسبح له اذا هبط الاودية ونحوها ويستحب له اذا أشرف على قرية يريد دخولها أو منزل ان يقول اللهم ان اسألك خيرها وخير أهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرهاوشرأهلها وشر مافيها والدليل على ذلك وفى الباب آداب فرع فى مذاهب العلماء فى أصل صلاة الخوف وحججهم فى مشروعيتها * باب صلاة الخوف ومشروعيتها * فروع فى أن صلاة الخوف لايتغير عدد ركعاتها وهو مذهب العلماء كافة من الصحابة والتابعين الطائفة الاولي تفارق الامام حكما وفعلا فان لحقها سهو بعد المفارقة لم يتحمل عنهم الامام وان سها الامام يلزمه سهوه وبسط القول فى ذلك وأقوال علماء المذهب فيه يصلى الامام باحدى الطائفتين ركعة وبالثانية ركعتين اذا كان الصلاة مغربا والدليل على ذلك يصلى بكل طائفة ركعتين اذا كانت الصلاة ظهرا أو عصرا أو عشاء وكان فى الحضر وتفصيل المقام فى ذلك فرع فى ان صلاة الخوف جائزة فى الحضر ومذاهب العلماء فى ذلك فروع اربعة تتعلق بصلاة الخوف فرع يتعلق بصلاة الخوف فرع فى ان صلاة عسفان مشروعية وبيان اقوال العلماء فيها لايصح حمل سلاح نجس فى الصلاة ولا ما يتأذى به الناس كالرمح فى وسط الناس تفصيل المقام فى ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى حمل السلاح جواز صلاة الخوف مستقبل القبلة وغيرمستقبلها اذا اشتد الخوف ولم يتمكن من تفريق الجيش وادلة ذلك وبسط القول فيه فروع اربعة تتعلق بالباب لا تختص صلاة شدة الخوف بالقتال بل تجوز فى كل خوف واقوال علماء المذهب فى ذلك فرع اذا صلى متمكنا على الارض الي القبلة فحدث خوف فى اثناء الصلاة فركب ففيه ثلاثة طرق مشهورة فرع اذا رأوا اسدا او ا؟لا او شجرا او غيره فظنوه عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف فبان الحال ففى وجوب الاعادة قولان مشهوران وبسط ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى صلاة شدة الخوف فرع لو صلى صلاة الخوف فى الامن الخ * باب ما يكره لبسه ومالايكره يحرم على الرجل استعمال الدباج والحرير فى اللبس ءوالجلوس وغيرهما والدليل عليه * تفصيل القول فيما اذا كان بعض الثوب بريسما وبعضه قطنا فرع لو خاف على نفسه من حراو بد اوغيرهما ولم يجد إلا ثوب حرير الخ يجوز للرجل لبس الدبباج فى حال مفاجاة الحرب والقتال اذا لم يجد غيره وكذلك الديباج الثخين يجوز لبس الحرير لحكة لايحل للرجال استعمال الذهب والدليل على ذلك مفصلا فرع كل حلى محرم على الرجل محرم على الخنثي المشكل وكذلك الحرير فرع يجوز للنساء لبس انواع الحلى كلها من الذهب والفضة والخاتم والحلقة وغيرها وفي جواز لبسهن نعال الذهب والفضة وجهان وتفصيل ذلك فصل فى التحل بالفضه يجوز ان يلبس دابته وادابته واداته جلد ماسوى الكلب والخنزير والكلام على ذلك مطولا الخامسة والعشرون يكره لمن قعد فى مكان أن يفارقه قبل ان يذكر الله تعالي والدليل على ذلك يحرم على الرجل لبس الثوب المزعفر وأقوال علماء المذهب فيه المسألة الاولى يجوز لبس ثياب الكتان والقطن والصوف والشعر والوبروان كانت نفيسة الاثمان فصل فى مسائل تتعلق بالباب وهى ثمانية وعشرون مسألة ذكرها مفصلة وهي مفيدة جدا ينبغى الاطلاع عليها المسألة الخامسة يستحب ترك الترفع فى الثياب تواضعا وأن يتوسط فيه السابعة يحرم الطالة الثوب والازرار والسروايل على الكعبين للخيلاء ويكره لغير الخيلاء والدليل على ذلك السادسة لوبسط فوق ثوب الحرير ثوب قطن وجلس عليه جاز فرع يجوز لبس العمامة بارسال طرفها بين الكتفين يستحب تقصير الكم والدليل عليه فرع الاسدال فى العمامة هو ارسال طرفها ارسالا فاحشا فرع للمرأة ارسال الثوب على الارض والدليل على ذلك فرع يستحب لمن لبس ثوبا جديدا او نعلا أو نحوه أن يقول اللهم الحمد أنت كسوتنيه الخ المسألة التاسعة يحرم تنجيد البيوت بالثياب المصورة وغيرها سواء الحرير وغيره ودليل ذلك المسألة الثامنة يستحب أن يبدأ فى لبس الثوب والسراويل والنعل والخف وغيرهما باليمين ويخلع باليسار فرع الرد على من قال يكره لبس الخاتم لغير سلطان الحادية عشرة يكره خاتم من حديد أو نحاس الثانية عشرة لايكره للرجل لبس الؤلؤ لا للادب لانه من زى الناس فرع يباح المرأة المزوجة وغيرها لبس خاتم الفضة كالذهب الثالثة عشرة يكره المشى فى نعل واحدة أو خف واحد ونحوه لغير عذر الرابعة عشرة يكره أن يلبس النعل والخلف ونحوهما قائما والدليل على ذلك الخامسة عشرة يكره تعلق الجرس فى البعير والنعل وغيرهما السادسة عشرة يستحب غسل الثوب اذا توسخ واصلاح الشعر اذا شعث السابعة عشرة يكره اشتمال الصماء واشتمال اليهود الثامنة عشرة يحرم وصل الشعر والوشم والوشر الحاديةوالعشرون يستحب اذا جلس أن يخلع نعليه ونحوهما وان يجعلهما وراءه وبجنبيه الا لعذر ودليل ذلك الثانيه والعشرون يجوز اتخاذ الستور على الابواب ونحوهما اذا لم تكن حريرا ولا فيها صور السادسة والعشرون يجوز القعود متربعا ومفترشا ومتوركا ومحتبيا والقرافصاء والاستلقاء على القفاومد الرجل وغير ذلك وأدلة ذلك الرابعة والعشرون اذا أراد النوم استحب أن يضطجع على شقه الامن ويقول اللهم اسلمت نفسى اليك الخ السادسة والعشرون فى آداب المجلسوالجليس و دليل ذلك السابعة والعشرون يكره أن تجعل اليد على الخاصرة لانه من فعل اليهود الثامنة والعشرون فى آداب تتعلق بالرؤيا فى المنام عدم وجوب الجمعة على المسافر ولا العيد ولا المكاتب واقوال العلماء فى ذلك فرع تجب الجمعة على الزمن عدم وجوب الجمعة على المقيم فى موضع لا يسمع النداء من البلد التى تقام فيها الجمعة والدليل على ذلك التاسة عشرة يجوز لبس القميص القباء والفرجية ونحوهما مزررا ومحلول الازرار ودليل ذلك العشرون المشهور فى المذهب ان يحرم عل الرجل أن يتشبه بالمرأة فى اللباس وغيرة ويحرم على المرأة أن يتشبه بالرجل فى ذلك وادلة ذلك مفصلة فرع فى مذاهب العلماء فيمن تجب عليهم الجمعة اذا كان خارج البلد نقص عددهم عن اربعين لا تجب الجمعة على خائف على نفسه أو ماله والدليل على ذلك اذا اتفق يوم جمعة يوم عيد وحضر اهل القرى الذين تلزمهم الجمعة لبلوغ نداء البلد فصلوا العيد لم تسقط الجمعة واقوال العلماء فى ذلك فرع فى مذاهب العلمائ فيما اذا اتفق يوم عيد يوم جمعة هل يكفى صلاة احدهما عن الاخرام لا من لاجمعة عليه مخير بين الظهر والجمعة المعذور فى ترك الجمعة ضربان المعذورون كالعبد والمرأة والمسافر وغيرهم فرضهم الظهر فان صلوها صحت وان تركوا الظهر وصلوا الجمعة الجزاتهم بالاجماع فرع حضور المرأة الجمعة كحضورها لسائر الصلوات فيفصل فيها بين ان تكون شابة او عجوزا من لزمته الجمعة لايجوز ان يصلى الظهر قبل فوات الجمعد بلاخلاف الاعذار المبيحة لترك الجمعة يبيح تركها سواء كان قبل زوال الشمس او حدثت بعده الا السفرففيه صور وبيانها فرع فى مذاهب العلمائ فى السفر يوم الجمعة وليلتها حكم البيع يوم الجمعة قبل الزوال وبعده وقبل ظهور الامام فرع فى مذاهب العلماء اذا تبايعا بيعا محرما بعد النداء يشترط لصحة الجمعد ان تقام فى ابنية مجتمعة يستوطنها شتاء او صيفا من تنعقد بهم الجمعة لاتصح صلاة الجمعة إلا بار بعين رجلا بالغين عقلاء احرار مستوطنين للقرية او البلدة الخ الناس فى الجمعة ستة اقسام فرع فى مذاهب العلماء فى العذر الذى يشترط لانعقاد الجمعة فروع ثلاثة تتعلق بصحة صلاة الجمعة حكم ما اذا احرم لصلاة الجمعة اربعون ثم انقضوا عنه وبسط الكلام فى ذلك فرع اجمع العلماء على ان الجمعة لاتصح من منفرد وان الجماعة شرط لصحتها لاتصح الجمعة إلا فى وقت الظهر فرع فيما لو دخلوا فى الجمعة فاخبرهم عدل بخروج وقتها واقوال علماء المذهب فيه فرع فى مذاهب العلماء فى صلاة الجمعة اذا خرج وقت الظهر وهم فيها لا تصح الجمعة حتي يتقدمها خطبتان والدليل على ذلك ومن شرط الخطبتين القيام مع القدرة والفصل بينهما بجلسة والدليل على ذلك فرع فى مذاهب العلماء فى الخطبة فرع فى مذاهب العلماء فى القيام فى الخطبتين والجلوس بينهما هل يشترط لصحة الخطبة ستر العورة والطهارة عن الحدث وعن النجاسة فى البدن والثوب والمكان أم لا فرض فى الخطبة أربعد أشياء والدليل عليها وأقوال العلماء فى ذلك مبسوطا فرع هل يشترط كو الخطبة بالعربية فرع شروط الخطبة سبعة وبيانها مفصلة فرع الترتيب بين أركان الخطبة مأمورية وهل هو واجب أو مستحب فى وجهان فرع لو أغمي على الخطيب فى أثناء الخطبة أو احدث وشرطنا الطهارة فهل يبنى عليها غيره فيه طريقان فرع فى مذاهب العلماء فى أقل ما يجزىء فى الخطبة فرع قال الغزالى هل يحرم الكلام على من عدا الاربعين الخ الجمعة ركعتان والدليل على ذلك فرع هل الجمعة صلاة مستقلة ام ظهر مقصورة فرع فى مذاهب العلماء فى غسل الجمعة فرع فى مذاهب العلماء فى مسائل من غسل الجمعة يستحب ان ينتظف ويلبس احسن ثيابه والدليل على ذلك تعتبر ساعات الجمعة التى ورد فيها وتفاوته من حين طلوع الفجر والدليل على ذلك فرع من جاء فى اول ساعة من هذه الساعات ومن جاء فى آخرها مشتركان فى تحصيل اصل البدنة أو البقرة او غيرهما يستحب ان يمشى الى الجمعة وعليه السكينة والوقار والدليل على ذلك يستحب ان لايركب من غير عذر والدليل على ذلك واقوال علماء المذهب فيه كراهة تشبيك الاصابع فى طريقه الى المسجد وفى المسجد يوم الجمعة ودليلة استحباب الدنو من الامام فى صلاة الجمعة والدليل عليه استحباب استقبال القبلة فى جلوسه مشروعية الاشتغال بذكر الله تعالى والصلاة وقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ان حضر قبل الخطبة والاكثار من الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فى يوم الجمعة وليلتها والدليل على ذلك مفصلا ينقطع التنفل بجلوس الامام للخطبة ودليله فرع فى مذاهب العلماء فيمن دخل المسجد يوم الجمعة والامام يخطب جواز الكلام قبل ابتداء الخطبة ودليله من دخل والامام فى الصلاة احرم بها فان ادرك معه الركوع الثانية فقد ادرك الجمعة فاذا سلم الامام اضاف اليها اخرى الخ فرع فى مذاهب العلماء فيما يدرك به المسبوق الجمعة ان زحم المأموم عن السجود فى الجمعة نظرت الخ فصل فان زال الزحام فادرك الاما رافعا من الركوع او ساجدا سجد معه حكم ما اذا زال الزحا وادرك الامام راكعا واقوال علماء المذهب فيه مبسوطة مسألة موصوفة عن الاصحاب بالاعضال لكثرة فروعها تشعيبها واستمدادها من اصول الخ وقد وفى الشارح الكلام عليها بما لم يسبق اليه فرع لو لم بتمكن المزحوم من السجود حتى سجدة الامام فى الثانية تابعه بلا خلاف فرع لو زحم عن السجود وزالت الزحمة والامام قائم فى الثانية فسجد وقام وادركه قائما الخ فروع لو ركع مع الامام ونسى السجود وبقى واقعا فى الاعتدال حتى ركع الامام فى الثانية ففه طريقان فرع فى مذاهب العلماء فى الزحام اذا احداث الامام فى الصلاة ففيه قولان وبيانهما باوضح اشارة وأبسط عبارة
لطفا منتظر باشید ...
