کتاب الزکاة نسخه متنی

فان الظاهر أن الزبيب حال مقدرة و إن كان تقدير الحال الخلاف الظاهر .

و نحوها صحيحة سعد بن سعد ، عن مولانا الرضا عليه السلام : " هل على العنب زكاة ، أو إنما تجب عليه إذا صيره زبيبا ؟ قال : نعم إذا خرصه أخرج زكاته " ^{( 1 )} .

فان زمان الخرص - على ما صرح به في المعتبر ^{( 2 )} و غيره - مقدم على بلوغ التمر و الزبيب بمدة .

و احتمال كون " حرصه " بالحاء المهملة - من حرص المرعى ^{( 3 )} : إذا لم يترك منه شيء - فيكون كناية عن صيرورة العنب زبيبا بالكلية - مع أنه خلاف المضبوط في كتب الرواية و الفتوى على ما يظهر - ان هذه الكناية في غاية البشاعة عند الطبع السليم .

و أما الصحيحة الاخرى لسعد ، عن مولانا الرضا عليه السلام : " عن الزكاة في الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب متى يجب على صاحبها الزكاة ؟ قال : إذا صرم و إذا خرص " ^{( 4 )} .

فعلى تقدير إجمالها - لظهورها في اتحاد زماان الصرام و الخرص ، مع ظهور اختلاف زمانهما ، فلا بد من التصرف في الصرام أو في الخرص لفظا أو معنى - لا يوجب اجمالا في الصحيحة الاولى .

مع أن أظهر الاحتمالات في الصحيحة : حمل قوله عليه السلام : " صرم " على قابلية الصرام للاكل ، لا لجعلها زبيبا ، فيتحد مع زمان الخرص ، و يكون من أدلة المشهور ، و هذا أولى من قراءة : " حرص " بالحاء المهملة بالمعني المتقدم ، فيكون كناية عن الصرام بالكلية ، و إن كان هذا المعنى هنا أقرب منه في الصحيحة

1 - الوسائل 6 : 119 الباب الاول من أبواب زكااة الغلات ، الحديث الاول .

2 - المعتبر 2 : 535 .

3 - في النسخ : الرعى ، و ما أثبتناه موافق لبعض كتب اللغة مثل أقرب الموارد .

4 - الوسائل 6 : 133 الباب 12 من أبواب زكاة الغلات ، الحديث 1 .