تفسیر هدایت جلد 8
لطفا منتظر باشید ...
حكمت را مستقيما به زندگى خواننده مىپيوندد و اين اندرزى است براى كسى كه اندرز پذير باشد.[35] «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ- خدا نور آسمانها و زمين است. مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى باشد ...»آفرينشى از پس آفرينشى، و دم به دم به خواست بىچند و چون او از نورش بهرهمند مىشوند، و هم چنان كه اين كار را در عالم تكوين (طبيعت) انجام مىدهد در عالم تشريع (احكام) نيز چنان مىكند كه فيض پيامبران و رسالتهاى خويش را به ما ارزانى مىدارد، و دم به دم به آدمى نور (عقل) مىبخشد تا بدان وسيله رسالت را دريابد و بفهمد.نور خدا همان گونه كه در طبيعت متجلّى است در تشريع و قانونگذارى و احكام نيز جلوهگر است. و چه بسا كه اين آيه مثال دوّم را بيان كند. در يكى از تفسيرها آمده است كه مقصود از چراغدان همانا قلب پيامبر (ص) است و چراغ همان رسالتهاى الهى است كه آن را بر دلهاى پاك نازل ساخته است.«الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ- آن چراغ درون آبگينهاى است ...»مىتوانيم آبگينه را در اينجا به عقل تأويل كنيم كه نور رسالت را پذيرا مىشود، مگر نه اين كه عقل رسول و مظهر درون و باطن است، و مگر نه آن كه همان حجّت درون است و تصديق آنچه خدا نازل كرده به وسيله عقل انجام مىپذيرد؟! همچنين ممكن است آن را به مردان صالح تأويل كنيم كه رسالتهاى الهى را حفظ مىكنند، و اين تأويل در حديث نيز آمده است.«الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ- آن آبگينه چون ستارهاى است درخشنده ...»در پاكيزگى و نابى و درخشندگى خود، پس هنگامى كه اين آبگينه كدر و آلوده مىشود آن نور پوشيده و پنهان مىگردد، و همچنين است امر در مورد عقل كه به خواهشها و هواها آلوده مىگردد، و حقيقت را به چشم خود نمىبيند و به گوش خود
