شرح المحلی جلد 4

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

شرح المحلی - جلد 4

ابن حزم الاندلسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

و احتج المخالفون بخبر فيه النهى عن صلاة الامام في مكان ارفع من مكان المأمومين و هو خبر ساقط ، انفرد به زياد بن عبد الله البكائى ، و هو ضعيف ( 1 ) و الخبر الذي أوردنا إجماع من الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله و سلم فهذا هو الحجة لا الباطل الملفق و قال بعض المخالفين .

هذا من الكبر قال علي .

هذا باطل و يعكس عليهم في اجازتهم صلاة المأمومين في مكان ارفع من مكان الامام فيقال لهم .

هذا كبر من المأمومين و لا فرق ؟ ! و يلزمهم على هذا ان يمنعوا أيضا من صلاة الامام متقلدا سيفا و لابس درع ؟ فهذا ادخل في الكبر من صلاته في مكان عال ! و بمثل قولنا يقول احمد بن حنبل و الليث بن سعد و البخاري و غيرهما ، و بالله تعالى التوفيق

1 - البكائى بفتح الباء و تشديد الكاف نسبة إلى بطن من بني عامر بن صعصعة ، و زياد هذا ثقة صدوق ، و قد ضعفه بعضهم من قبل حفظه و هو راوي السيرة عن اسحق ثم رواها عنه ابن هشام ، و حديثه هذا رواه الدارقطني ( ص 197 ) و الحاكم ( ج 1 ص 210 ) من طريق زياد بن عبد الله عن الاعمش عن إبراهيم عن همام قال ( صلى حذيفة بالناس بالمدائن فتقدم فوق دكان فاخذ أبو مسعود بمجامع ثيابه فمده فرجع فلما قضى الصلاة قال له أبو مسعود ألم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه و آله نهى ان يقوم الامام فوق و يبقى الناس خلفه ؟ قال فلم ترني اجبتك حين مددتنى ؟ ) هذا لفظ الحاكم قال الدارقطني ( لم يروه زياد البكائى ) و قد تبعه ابن حزم في دعوى انفراد زياد به و قد اخطأ كلاهما فرواه أبو داود ( ج 1 ص 232 ) و الحاكم ( ج 1 ص 210 ) من طريق يعلى بن عبيد عن الاعمش و ليس فيه التصريح بالرفع بل قال أبو مسعود ( ألم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك ) أو ( ألم تعلم انه كان ينهى عن ذلك ) و يعلى ثقة حجة ، و مثل هذا محمول على انه مرفوع و قد فسرته رواية زياد و كل رواية منهما زادت الاخرى قوة و لذلك قال الحاكم ( حديث صحيح على شرط الشيخين ) و وافقه الذهبي و نقل ابن حجر في التلخيص ( ص 128 ) تصحيحه ايضا عن ابن خزيمة و ابن حبان

/ 272