لطفا منتظر باشید ...
و أن يكون مختلفا لا متفقا.
أما الأول فلأن الرطوبة و اليبوسة منالكيفيات الانفعالية
دون الفعلية و أورد عليه بأنه إن أريدأنهما ليستا فاعلتين و المؤلم بالذات فاعلفيشكل بجعل اليبوسة سببا لتفرق الاتصال أوكليهما لكثير من الأمراض فليكونا سببينللوجع بهذا المعنى من غير توسط تفرقالاتصال فلا ينحصر السبب فيه و في سوءالمزاج الحار أو البارد و أما السبببالذات بمعنى المؤثر بالطبع فلا دليل علىكون الحار و البارد و تفرق الاتصال كذلك وإن أريد أن الوجع إحساس ما و الإحساسانفعال و الانفعال لا يكون إلا عن فاعل وهما ليسا من الكيفيات فيشكل بتصريح الشيخفي مواضع من كتبه بل إطلاق القوم على أنهمامن الكيفيات المحسوسة بل أوائل الملموساتو عند خروجهما عن الاعتدال يكونا متنافيينفإدراكهما من حيث هما كذلك يكون ألما.ثم ذكر الشيخ أن سوء المزاج اليابس قديكون مؤلما بالعرض لأنه قد يتبعه لشدةالقبض تفرق الاتصال المؤلم بالذات و اعترضبأن الرطب أيضا قد يستتبعه بواسطة التحديد[التمديد] اللازم لكثرة الرطوبة المحوجةإلى مكان أوسع.
و أجيب بأن ذلك إنما يكون في الرطوبة التيمع المادة فيكون الموجب هو المادة لاالرطوبة نفسها.
و أما الثاني فلأن سوء المزاج المتفق غيرمؤلم
و لذلك سمي بالمتفق و المستوي حيث شابهالمزاج الأصلي في عدم الإيلام و ذلك لأنهعبارة عن الذي استقر في جوهر العضو و أبطلالمقاومة و صار في حكم المزاج الأصلي فلاانفعال فيه للحاسة فلا إحساس فلا ألم وأيضا المنافات إنما يتحقق بين شيئين فلابد من بقاء المزاج الأصلي عند ورود الغريبلتحقق إدراك كيفية متنافية لكيفية العضوفيتحقق الألم.و أيضا الدق أشد حرارة من الغب لأن الجسمالصلب لا يتسخن إلا عن حرارة قوية و لأنهاتستعمل فيه مبردات أقوى مما يستعمل فيالغب و لأنها تؤدي إلى ذوبان مفرط
