لطفا منتظر باشید ...
واحد و كاستحالة وقوع علة و معلول فيمرتبة إحداهما فلا جرم إذا شغل جزء منإحداهما بمماسة جزء من الأخرى استحالاشتغاله بعينه بمماسة جزء آخر من الأخرى وهذا يوجب انتهاء الناقصة إلى حد ينقطع ويبقى بعده من الزائدة شيء هو مقدارالزائدة أو عدده و أما الأمور التي لاانطباق بينها لا بالطبع و لا بالوضع بلبالجعل فقط فكلما يجعل الوهم من إحدىالجملتين بقوته الخيالية بإزاء الآخر منالأخرى يكون عددا متناهيا لكن يمكن أنيبقى من الجملتين ما لا يقوي الوهم بلالعقل على استحضاره لأن عقولنا و نحن فيهذه الدار لا تقدر على أفعال و انفعالاتغير متناهية فلم يظهر الخلف في البواقيإلا بهذا الشرط و أما الشرط الآخر و هوالحضور فستعلم.
هداية في تحقيق معنى اللانهاية فيالحوادث الماضية و المستقبلة
أما الماضية فإذا قلنا للأشخاص الماضيةإنها غير متناهية فمعناه إما أن كل واحد منالأشخاص غير متناه و هو ظاهر البطلان و إماأن الجملة حال الاجتماع لها عدد غير متناهفهذا إما بحسب الوجود أو بحسب الوهم و كلمنها إما بمعنى العدول أو بمعنى السلبفهذه أربعة أقسام.
أما الأول
و هو كقولنا جملة الأشخاص الماضية أمر لهعدد غير متناه فباطل لأن موضوع القضية أمرغير موجود و ممتنع الوجود لأن جملة أشياءكل منها لا يثبت مع الآخر استحال وجودهاكيف و الجملة بما هي جملة لو كانت موجودةفأما في الماضي أو في الحال أو فيالاستقبال أو في كل الأزمنة و كل هذهالأقسام الأربعة باطلة ضرورة.
و كذا القسم الثاني
و هو أن جملة الأشخاص الماضية أمر له عددغير متناه في الذهن باطل لأن الذهن لا يقوىعلى استحضار عدد لا نهاية له بالفعل فثبتأن موضوع هذه القضية ممتنع الوجود فيالأذهان و في الأعيان فيستحيل أن يحكمعليه بالأحكام الثبوتية و العدولية إلابأن يقال إن المتوهم من جملة الأشخاصالماضية بحيث
