لطفا منتظر باشید ...
و التربيع و الزوجية و الفردية أو لا و هوإما أن تكون محسوسة أو لا و المحسوس هوالمسمى بانفعالات إن كانت سريعة الزوالكحمرة الخجل و بالانفعالية إن كانت راسخةو إن لم تكن محسوسة فإما استعداد نحوالكمال أو لا فالأول هو المسمى بالقوة إنكان استعدادا نحو اللاانفعال و لا قوة وذهنا طبيعيا إن كان استعدادا شديدا نحوالانفعال و الثاني هو المسمى بالحال إنكان سريع الزوال كغضب الحليم و ملكة إنكانت بطيء الزوال كحلمه فهذا تقسيمهالذي ذكره و من الجائز وجود كيفية جسمانيةغير مختصة بالكم و لا محسوسة و لا ماهيتهانفس الاستعداد فلا جرم بأن ما يكون كمالالا بد و أن تكون كيفية نفسانية لأنه دعوىبغير دليل إلا الاستقراء.
الثاني أن الكيفية إما بحيث يصدر عنهاأفعال على التشبيه أو لا
و الأول مثل الحار يجعل غيره حارا والسواد يلقى شبحه في العين و هو مثاله لاكالثقل فإن فعله في جسمه التحريك و ليس ذلكبثقل و الثاني إما أن يكون متعلقا بالكم منحيث هو كم أو لا يكون و الذي لا يكون فإماأن يوجد للأجسام من حيث هي طبيعية أو فيالنفوس من حيث هي نفسانية.
الثالث الكيفية إما أن تكون متعلقة بوجودالنفس أو لا يكون كذلك
و الذي لا يكون فإما أن يتعلق بالكمية أولا يتعلق و الذي لا يتعلق فإما أن يكونهويتها أنها استعداد أو هويتها أنها فعلفالأول هو الحال و الملكة و الثاني هوالمختصة بالكمية و الثالث القوة و اللاقوةو الرابع الانفعاليات و الانفعالات.
الرابع أن الكيفية إما أن تفعل على طريقالتشبيه و هي الانفعاليات و الانفعالات أولا يكون كذلك
و حينئذ إما أن لا يتعلق بالأجسام و هيالحال و الملكة أو يتعلق و ذلك
