لطفا منتظر باشید ...
الحرارة أو يمنعها عن التخليل فليس بحار.
و اختلفوا في أن الحرارة الغريزية التيبها قوام الحياة في الحيوان و النبات هل هيمخالفة بالنوع للحرارة الخارجية أم لا.
قال الشيخ في القانون الحار الخارجي إذاحاول أن يبطل الاعتدال فإن الحار الغريزيأشد الأشياء مقاومة له حتى إن السمومالحارة لا يدفعها إلا الحرارة الغريزيةفإنها آلة للطبيعة تدفع ضرر الحار الواردبتحريك الروح إلى دفعه و يدفع ضرر الباردالوارد بالمضمادة و ليس هذه الخاصيةللبرودة فإنها إنما تنازع و تعاوق الحارالوارد بالمضادة فقط و لا تنازع الباردالوارد فالحرارة الغريزية هي التي تحميالرطوبات الغريزية عن أن يستولي عليهاالحرارات الغريبة فالحرارة الغريزيةللقوى كلها و البرودة منافية لها و لذلكيقال حرارة غريزية و لا يقال برودة غريزيةو حكى في حيوان الشفاء عن المعلم الأول أنهقال الحرارة المعنوية التي بها يقبل البدنعلاقة النفس ليس من جنس الحار الأسطقسيالناري بل من جنس الحار الذي يفيض عنالأجرام السماوية فإن المزاج المعتدلبوجه ما مناسب لجوهر السماء لأنه منبعثعنه و فرق بين الحار السماوي و الحارالأسطقسي و اعتبر ذلك بتأثير حر الشمس فيعين الأعشى دون حر النار فتلك الحرارةتتبعها الحياة التي لا تتبع النارية وبسببها صار الروح جسما إلهيا نسبته منالمني و الأعضاء نسبة العقل من القوىالنفسانية فالعقل أفضل المجردات و الروحأفضل الأجسام.
و زعم الإمام الرازي أنها هي النارية فإنالنار إذا خالطت سائر العناصر أفادتحرارتها للمركب طبخا و اعتدالا و قوامالتوسطها بانكسار سورتها عند تفاعلالعناصر بين الكثرة المفضية إلى إبطالالقوام و القلة العاجزة عن الطبخ الموجبللاعتدال فتلك الحرارة هي المسماةبالحرارة الغريزية و إنما تدفع حر الغريبلأن الحر الغريب يحاول التفريق و تلكالحرارة أفادت من النضج و الطبخ ما يعسرعنده على الغريبة تفريق تلك الأجزاء فلهذاالسبب يدفع الحرارة الغريزية الحرارةالغريبة فالتفاوت بين الحرارتين ليس فيالماهية بل في الدخول و الخروج حتى لوتوهمنا الغريبة جزأ و
