جذب و بسط صوفيانه - محی الدین در آینه فصوص جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

محی الدین در آینه فصوص - جلد 1

مرتضی رضوی‏

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

محى الدين در آئينه فصوص 13 فصل سيزدهم:بخش اول مقالات مقدماتي:هانري كربن و ماموريت در ايران تهاجم فكري علمي ـ تهاجم فرهنگي جبهه‌گيري فرهنگي جبهه سياسي هانري كربن و اقدامات او در حوزه علميه قم رندانگي‌ها هانري كربن و دانشگاهيان ما تخصيص و تعميم تشيع چيست؟ و غير شيعه كيست؟ اسماء الله اسكلت و ستون فقرات تصوف محي‌الدين:‏ محي‌الدين و پرستش اسماء شگفت شيطان پرستان يزيديان‏ در همايش حكمت مطهر محي‌الدين و خرقه پاره كردن آخرين رگه‌هاي مسئوليت محي‌الدين بن عربي انگيزه محي‌الدين و پيروانش در «تقبيح دعا» لذت فهميدن ـ لذت درك حقيقت انقلاب و ارتجاع حديث سلسلة الذّهب معقول و منقول يكي ديگر از منشأهاي انحراف مقام انبياء و ائمه طاهرين در نزد صوفيان بخش دوم:فصّ نوحي‏ فص حكمة سبّوحيّة في كلمة نوحيّة سخني با خواننده محترم نگاهي به شارحان فصوص ظاهر و باطن قرآن، و «امر بين الامرين» قيصري و اولين حديث از امام صادق (عليه السلام) محي‌الدين و ثنويت و اينك تشبيه در نظر محي‌الدين تكمله‏اي بر بحث «مجردات» ادامه سخن محي‌الدين نگاهي به «امر بين الامرين» شيعه معناي «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» آيات الافاق و آيات الانفس سنخيت و «تماس» معناي الوهيت و موجب بودن خدا اشياء جهان همه تسبيح گوي خدا ملاحظات شرك در الوهيت و شرك در وجود نفوذ تصوف به تشيع موهوم گرائي مجدد ملاصدرا محي‌الدين و جنگ‏هاي صليبي‌و جنگ‏هاي اندلس 13- نقش و جايگاه تاريخي محي‌الدين در جنگ‏هاي صليبي‌ 16- تركان 17- محي‌الدين و جنگ‏هاي اندلس 18- ترويج خرافات 19- محي‌الدين و حمله مغول 20- صفات خدا عين اسماء خداست و فرقي با هم ندارند 22- ترويج مسلك ملامتيّه دو پديده دولت عثماني و دولت صفوي 1- زمينه داخلي 2- زمينه و عوامل خارجي يك تير و سه نشان ثنويّت خاص محي‌الدين ـ رابطه صفات مثبت انسان با خدا جذب و بسط صوفيانه ثنويت و بحث ادبي ـ باز نگاهي به خواجه نصير تفسير قرآن با معيارهاي تعبير خواب اينك معيارهاي اين تعبير 2- طريقت و شريعت اديان و عقلانيت بازي با الفاظ قوم نوح ومشاهده خدا تحريف و تاويل خلاصه سخن محي‌الدين درباره قوم نوح اكنون مقصّر كيست؟ اختلاط در سخنان آتي محي‌الدين نظريه اول اشكال‌هاي اين نظر نظريه دوم ادامه تحريف مكر الف: علماي معاصر با محي‌الدين ب: علماي بعد از عصر محي‌الدين 2- شاگردان و پي‌روان او 3- شارحان فصوص 4- خوش‌بينان بي‌درد زمينه مساعد اجتماعي براي لفظ «مكر» كسي به نام محمدي‌(؟) و چارت اداري خدايان(!) بت پرستي با سازمان و بت‌پرستي بدون سازمان اسماء الله ب: مقام واحدي‌ 1-سخن محي‌الدين براي ارائه دو مطلب كوچك 2- خلاصه سخن او اين است: پرستش خدا دو نوع است 3- علت اين همه پيچ دادن دو چيز است 4-خداي متجلّي بالذات و خداي متظاهر بالذات 5- ابن عربي كه اين قدر به دنبال آيه است چرا يك آيه براي تجلّي و ظهور (تجلي و ظهور بالذّات) خدا، نمي‌آورد 6- ملاصدرا 7- مراد از «لا تعبدوا»، در آيه «وقضي‌ ربك ان لا تعبدوا الاّ ايّاه» 8 ـ محي‌الدين مي‌گويد «ما عُبدَ غير الله في كلّ معبود» 9-سخن محي‌الدين الف: در ادعاي شيطان ب: در ادعاي محي‌الدين 10- محي‌الدين بالاتر مي‌رود، او ابتدا سخن را مي‌رساند به «تقريب» و به نتيجه ديگر مي‌رسد. 11- جمله «حيث ظهر» 12- پيام آية «سمّوهم» 13- چاله و چاه 14- محكمات و متشابهات 15- فيزيك و متافيزيك محي‌الدين يأتي بكتاب جديد ادامه تحريف ـ شيطان مظهر خدا(!) ـ انسان‏شناسي‌ 2- علاوه بر تحريف فوق، اين عمل محي‌الدين مصداق اتمّ «ضرب القرآن بعضه ببعض»(11) نيز، مي‌باشد 3- آنگاه آيه سوره نوح را كه قرآن از زبان نوح آورده در سه بخش به صورت زير تفسير كرده است 4- در اسلام حديثي به صورت «ربّ زدني فيك تحيّراً» وجود ندارد نه در سنّي و نه در شيعه 5- در فلسفه و عرفان قرآن و اهل‌ بيت (عليهم السلام) 6- انسان‏شناسي قرآن و اهل بيت‏ (عليهم السلام) حلّ مشكلات ديرين و بزرگ صوفيان توسط محي‌الدين فلسفه و عرفان قرآن و اهل‌بيت(عليهم السلام) تزاحم مكاني‌ ادامه تحريف توسط قيصري‌ رابطه وجودي و رابطه عبادتي‌ قوم نوح در درياهاي علم غرق شدند محي‌الدين علماي اسلام (اعم از شيعه و سني‌) بزرگ‏ترين تكيه‌گاه محي‌الدين اسماء الله قاتل حلاّج بخش سوم:فصّ ادريسي‌ قيصري و مخالف قيصري‌ كيهان‏شناسي محي‌الدين ره پويان مكتب اهل بيت‏ (عليهم السلام) ـ ارسطوئيان ـ اخباريان اصلاح دو غلط بزرگ وحدت مكانت، و وحدت وجود شريعت و طريقت تناقض بزرگ علو مكانت خدا يك تير و چند نشان بسوي وحدت وجود تناقض اتّحاد عالم و معلوم ملا صدرا و انكار ماهيات حراست و حفاظت از حيث دوم مكتب فعّال ومكتب منفعل جمع بين الاضداد، يا جمع بين المتناقضات النقيضين من وجه جنگ خدايان تشبيه به انسان چاه كن به چاه افتاد موضوع تكويني‌ موضوع انتزاعي ذهني‌ موضوع قراردادي‌ تعريف هندسي‌ تناقض و حجاب ادامه بحث عدد و تعريف عقل اعيان ثابته تعريف عقل وحدت وجود قصّهك شرح فارسي و تحريف تشيع خداي محي‌الدين وجود خارجي ندارد آيا «حقيقة كليّه» وجود خارجي دارد؟ آفرينش آدم و حوّا از «نفس كلّي‌» يكي از لغزشگاه‌هاي بزرگ خداي (نعوذ بالله) محكوم تعصب و ليبراليسم از تعميم خلافت تا تعميم عشق فرا كندن و پراكندن فرق «الله» با ديگر خدايان سوء استفاده از سخن ديگران انواع چهارگانه «علو»

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

جذب و بسط صوفيانه

اين است آن چه جلال آشتياني آن را «علم» مي‌نامد و به آن افتخار مي‌كند!!! تصوف را علم نشاط‌آور معرفي مي‌كند.

درست است تصوف بالاترين مخدّر است و نشاط تخديري مي‌آورد و تخريبش نسبت به جامعه از هر مواد مخدر خطرناك‏تر و بدبخت كننده‏تر است و اساساً قابل مقايسه نيست.

و در اثر نشاط تخديري است كه صوفيان گفته‏اند:

مي‌گفت در بيابان رند دهل دريده‏
صوفي خدا ندارد او نيست آفريده

صوفي خدا ندارد او نيست آفريده
صوفي خدا ندارد او نيست آفريده

و آن حالات «جذب» و «بسط»‌شان درست جذب و بسط، خماري و نشئه است كه به مصرف و عدم مصرف مواد مخدر بسته است.

وهمين طور است نعره «انا الحق» در حال جذبه، يا «سبحاني ما اعظم شأني».