در بالا گفته شد كه ابن عربي، محكمات را به متشابهات تبديل ميكند و بالعكس.اكنون در اين بخش اعجوبههايي در اين كار او خواهيد ديد كه نشان ميدهد به راستي او در صدد تبديل قرآن به يك چيز ديگر بود.محيالدين پس از آن كه در طول چند سال عرصة ولايت را پيمود، به مقام «خاتم الاولياء»ئي رسيد، اكنون عملاً تصميم گرفته به «يأتي بكتاب جديد» كه در مورد حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشريف) آمده، تحقق عملي بخشد.اما به شرحي كه در مباحث «تنزيه و تشبيه» گذشت، او همان طور كه در مورد اصل شيعي «امر بين الامرين» اشتباه كرده و معني آن را درك نكرده، در مورد اين حديث نيز از فهم معني «يأتي بكتاب جديد» باز مانده است.حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشريف) پيرو قرآن و مطيع پيامبر (صلّى الله عليه وآله وسلّم) است.نه تنها پيرو و مطيع بل پيروترين و مطيعترين فرد است.و تنها به همين دليل «ولي الله» است مراد از «يأتي بكتاب جديد» احياي قرآن و نجات دادن قرآن از رسوبات تفسيري يهودياني مانند كعب الاحبار، وهب بن منبّه، تميم داري و...و از رسوبات بيسواداني مانند عكرمه، قتاده، سدّي، حتي شعبي و ابن جبير، سعيد بن مصيّب و...است كه دكانهاي تفسير قرآن، در قبال اهل بيت (عليهم السلام) باز كرده بودند و كردند آن چه را كه كردند.و نيز نجات دادن قرآن از تحريفات صوفياني از قبيل محيالدين است.محيالدين، در فرهنگ شيعه، دو لقمه چرب يافته بود «امر بين الامرين» را به «جمع بين التنزيه و التشبيه» تعبير كرد، و «يأتي بكتاب جديد» را ميخواهد در تحريف قرآن بل هم تحريف و هم تخليط قرآن، به كار برد تا مقام خاتم الاوليائي را به اكمال و اتمام برساند.در بالا چسبانيدن جمله «حيث ظهر» به آخر آيه و افزودن «انّما» به اول آيه، و حذف حرف «فـ» از آيه را ملاحظه كرديد كه در يك آيه سه تحريف و تخليط انجام داده است.
لطفا منتظر باشید ...
