آفرينش آدم و حوّا از «نفس كلّي‌» - محی الدین در آینه فصوص جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

محی الدین در آینه فصوص - جلد 1

مرتضی رضوی‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

آفرينش آدم و حوّا از «نفس كلّي‌»

ـ «وخلق منها زوجها»: وخلق كرد از آن زوجش را.

توضيح

1- آيه اول سوره نساء مي‌فرمايد: «يا ايّها النّاس اتقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالاً كثيراً و نساءً...

محي‌الدين «نفس» را «كلّي‌» فرض مي‌كند كه از آن نفس كلي هم آدم آفريده شده و هم حوا.

پس همه انسان‏ها در واقع يك نفس واحده هستند، فرق‌شان فقط در احكام و آثار است.

پس اسماعيل و ابراهيم يك وجود هستند فرق‌شان تنها در آثار است.

در مجلد اول (فص آدم) و نيز در همين برگ‏هاي پيش توضيح داده شد كه هيچ «كلّي‌»اي وجود خارجي ندارد و صرفاً يك مفهوم ذهني است.

مراد از نفس در آيه آدم است نه «نفس كلي‌».

و نيز مراد از «منها»، «همنوع» بودن آدم و حوا است.

2- مرحوم دكتر سحابي كه در «مفاهيم‏شناسي‌» و مباحث فلسفي‌، تخصصي نداشت، اين گفته محي‌الدين را شنيده بود و بر اساس آن در كتاب «خلقت انسان» قرآن را مطابق نظريه ترانسفورميسم، تفسير كرده است.

موضوع پيدايش آدم را در «تبيين جهان و انسان» شرح داده‏ام كه اسلام در پيدايش همه گياهان وحيوانات و بشرهاي پيش از آدم (كه بشر بودند نه انسان) همان ترانسفورميسم را بيان مي‌دارد و تنها پيدايش نوع حاضر بشر «يعني‌: انسان» را از كاروان ترانسفورمي‌، جدا مي‌كند و يك پيدايش ويژه در مورد آن، بيان مي‌كند.

ـ فما نكح سوي‌ نفسه، فمنه الصاحبة و الولد، و الامر واحد في العدد: پس آدم جفت‏گيري نكرده مگر با نفس خودش و از خود آدم است زوجه و ولد.

و امر واحد است در عدد.

/ 611