بديهي است هر چيزي كه حس بتواند با آن رابطه برقرار كند يا ماده است يا مادي.4- روحخود روح محسوس نيست ليكن آثارش محسوس است.پس آن نيز موجود است حساً و عقلاً.
5- فرشته و ملك
فعل و آثار فرشته براي انبياء محسوس است گر چه با يك حس خاصي؛ زيرا آثاري كه انبياء از فرشته ميگيرند و به مردم ميدهند آثار حسي هستند مانند «كتاب» كه يا به سامعه مردم عرضه ميشود و يا به باصرهشان.پس ملك نيز هم حساً موجود است و هم عقلاً.6- جنامروز حتّي با برنامههاي جديد نيز جن را وادار ميكنند كه كاري را انجام دهد.(به اصطلاح، روشنفكران نيز در اين مورد بر سر عقل آمدهاند)، و آثارش را به طور محسوس ميبينند.پس جن نيز موجود است حساً و عقلاً.پس تنها خداوند عقلاً موجود است.اما محيالدين در اين جا كاري با خدا ندارد، مراد او از موجودي كه حساً وجود ندارد و عقلاً وجود دارد، «اعيان ثابته» است.او ميگويد (و اين پايه تصوف اوست): همه اشياء قبل از آن كه وجود خارجي پيدا كنند، در علم خدا وجود عيني دارند.نام اين «عالم قبل از عالم» را «عالم اعيان ثابته» گذاشته است.به دو لفظ «عين» و «ثابت» توجه فرمائيد.عين اشياء در علم خدا ثابت هستند.
لطفا منتظر باشید ...
