ولایت فقیهان و عدالت نسخه متنی

علاوه بر هماهنگى نظر سوم با برهان نبوت، مراجعه به شريعت خاتم اسلام و مشاهده توجه اكيد آن به جامعه و احكام اجتماعى، سياسى، نظامى، حقوقى، و فرهنگى انسان ها، به وضوح نشانگر صحت اين نظريه است. قرآن كريم همان گونه كه دستورهاى عبادى مانند «اقيموا الصلوة » (109) و «كتب عليكم الصيام » (110) و دستورهاى اخلاقى مانند «لايسخر قوم من قوم » (111) و «لايغتب بعضكم بعضا» (112) دارد، فرامين اجتماعى نظير «انما المؤمنون اخوة » (113) و«واعتصموا بحبل الله » (114) ، و دستور حقوقى و اقتصادى نظير «ءاتوا الزكوة » (115)
وفرمان جزائى و كيفرى چون «السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما» (116) و «الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منها ماة جلدة » (117) و دستورهاى سياسى و نظامى چون «واعدوا لهم ما استطعتم من قوة » (118) و «وليجدوا فيكم غلظه » (119) و «وجاهد الكفار والمنافقين » (120) نيز دارد.

بررسى آيات قرآن كريم نشان مى دهد كه دين اسلام، از سويى مبدء و معاد و وحى و رسالت را به عنوان مسائل اعتقادى طرح نموده و از سوى ديگر، به بحث از فضائل و رذائل اخلاقى و تحصيل و ترك هر يك پرداخته است و از سوى سوم، مسائل فردى و عبادى را ارائه نموده و در بعد ديگر، احكام اجتماعى و اقتصادى و نظامى و سياسى، حدود و قصاص و ديات، و جنگ و دفاع و امر به معروف و نهى از منكر را براى حفظ و حراست از احكام دينى و حكومت اسلامى، به مسلمانان اعطاء فرموده است.