تفسیر القمی جلد 2

لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون ) قال عن الامام لحائدون .

ثم حكى الله عز و جل قول الدهرية : ( قالوا ء إذا متنا و كنا ترابا و عظاما أ إنا لمبعوثون - إلى قوله - أساطير الاولين ) يعني أكاذيب الاولين فرد الله عليهم فقال : ( بل آتيناهم بالحق و انهم لكاذبون ) ثم رد الله على الثنوية الذين قالوا بآلهين فقال الله تعالى : ( ما اتخذ الله من ولد و ما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض ) قال : لو كان إلهين كما زعمتم لكانا يختلفان فيخلق هذا و لا يخلق هذا و يريد هذا و لا يريد هذا و يطلب كل واحد منهما الغلبة و إذا أراد أحدهما خلق إنسان أراد الآخر خلق بهيمة فيكون إنسانا و بهيمة في حالة واحدة و هذا موجود فلما بطل هذا ثبت التدبير و الصنع لواحد ودل أيضا التدبير و ثباته و قوام بعضه ببعض على أن الصانع واحد و ذلك قوله : ( ما اتخذ الله من ولد - إلى قوله - لعلى بعضهم على بعض ) ثم قال آنفا ( سبحان الله عما يصفون ) و قوله : ( و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ) قال ما يقع في قلبك من وسوسة الشياطين و قوله : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ) فانها نزلت في مانع الزكاة و الخمس و حدثني ابي عن خالد عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله ( ع ) قال ما من ذي مال ذهب و لا فضة يمنع زكاة ماله أو خمسه إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قفر و سلط عليه سباعا تريده و تحيد عنه ( فيه خ ل ) فإذا علم انه لا محيص له أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفجل و ما من ذي مال ابل أو بقر أو غنم يمنع زكاة ماله إلا حسبه الله يوم القيامة بقاع قفر ينطحه كل ذات قرن بقرنها و لك ذي ظلف بظلفها و ما من ذي مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله إلا طوقه الله إلى يوم القيامة و رفع أرضه إلى سبع أرضين يقلده ( يقلبه ك ) إياه و قوله : ( و من ورائهم برزخ