لطفا منتظر باشید ...
* سورة الحج * تفسير خصمان اختصموا
ليقطع ) اي يميز و الدليل على ان القطع هو التمييز قوله : " و قطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما " اي ميزناهم فقوله : ثم ليقطع اي يميز ( فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ) اي حيلته و الدليل على ان الكيد هو الحيلة قوله : كذلك كدنا ليوسف اي حيلنا له حتى حبس اخاه و قوله يحكي قول فرعون : أجمعوا كيدكم اي حيلتكم قال فإذا وضع لنفسه سببا و ميز دله على الحق ، فاما العامة فانهم رووا في ذلك انه من لم يصدق بما قال الله فليلقى حبلا إلى سقف البيت ليختنق .ثم ذكر عز و جل عظيم كبريائه و آلائه فقال : ( ألم تر ) يقول : ألم تعلم يا محمد ( ان الله يسجد له من في السموات و من في الارض و الشمس و القمر والنجوم و الجبال و الشجر و الدواب ) و لفظ الشجر واحد و معناه جمع ( و كثير من الناس و كثير حق عليه العذاب و من يهن الله فماله من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ) و قوله : ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) ( 1 ) قال : نحن و بنو أمية قلنا صدق الله و رسوله و قال بنو أمية كذب الله و رسوله ( فالذين كفروا ) يعني بني أمية ( قطعت لهم ثياب من نار - إلى قوله - حديد ) قال : تغشاه ( تشويه خ ل ) النار فتسترخي شفته السفلى حتى تبلغ سرته و تتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه ( و لهم مقامع من حديد ) قال : الاعمدة التي يضربون بها ضربا بتلك الاعمدة و قوله ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها و ذوقوا عذاب الحريق )1 - قال في مجمع البيان : الخصم يستوى فيه الواحد و الجمع و الذكر و الانثى يقال رجل خصم و رجلان خصم و رجال خصم و نساء خصم و قد يجوز في الكلام هذان خصمان اختصموا و قال الله تعالى : هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب و هكذا حكم المصادر إذا وصف بها أو أخبر بها نحو عدل و رضى و انما قال في الآية خصمان لانهما جمعان و مثله : و ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ج ز
