تفسیر القمی جلد 2

فهو النبي صلى الله عليه و آله و ما جاء به من معرفة الله عز و جل و توحيده و اما النعمة الباطنة فولايتنا أهل البيت و عقد مودتنا فاعتقد و الله قوم هذه النعمة الظاهرة و الباطنة ، و اعتقدها قوم ظاهرة و لم يعتقدوا باطنة ، فانزل الله " يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم " ففرح رسول الله عند نزولها إذ لم يتقبل الله تعالى إيمانهم إلا بعقد ولايتنا و محبتنا و قوله ( و من يسلم وجهه إلى الله و هو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) قال بالولاية و في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ( و من الناس من يجادل في الله بغير علم و لا هدى و لا كتاب منير و إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ) فهو النضر ابن الحارث قال له رسول الله صلى الله عليه و آله اتبع ما أنزل إليك من ربك قال بل أتبع ما وجدت عليه آبائي و قوله ( و لو ان ما في الارض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ) و ذلك ان اليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه و آله عن الروح ، فقال : الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا ، قالوا نحن خاصة ؟ قال بل الناس عامة قالوا فكيف يجتمع هذان يا محمد تزعم انك لم تؤت من العلم إلا قليلا و قد أوتيت القرآن و اوتينا التوراة و قد قرأت : و من يؤت الحكمة - و هي التوراة - فقد أوتي خيرا كثيرا ، فانزل الله تعالى : و لو ان ما في الارض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله يقول علم الله أكثر من ذلك و ما أوتيتم كثير فيكم قليل عند الله .

و قال علي بن إبراهيم في قوله : " و لو ان ما في الارض من شجرة أقلام الآية " معنى ذلك ان علم الله أكثر من ذلك فاما ما آتاكم فهو كثير فيكم قليل في ما عند الله و قوله ( ألم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ) قال السفن