الذاتي في العلوم - جوهر النضید فی شرح التجرید نسخه متنی

أقول الذاتي لفظ مشترك بين معان و أشهرهاالمقوم و ليس هو المطلوب في كتاب البرهانبل المطلوب هنا ما هو أعم منه و ذلك لأنالأعراض الذاتية أعني الأعراض التي تلحقالشي‏ء لما هو هو أي لذاته كالتعجب اللاحقللإنسان باعتبار ذاته يطلق عليه لفظالذاتي أيضا كما يطلق على المقوم و كلاهمايستعملان هنا و المعنى الأعم الشامل لهمامعا هو أن يقال ما يؤخذ في حد الموضوع أويؤخذ الموضوع في حده.

فالأول كأخذ الحيوان في حد الإنسان و هوالمقوم و الثاني كأخذ العدد في حد الزوجيةكما تقول الزوجية انقسام بمتساويين فيالعدد

الذاتي في العلوم

(قال و في العلوم يسمى كل ما يقع في حدهالموضوع كالزوج للعدد أو جنسه كالزوجللاثنين أو معروضه كالناقص للأول أو معروضجنسه كالناقص لزوج الزوج ذاتيا إذا كانالباحث عنها علما واحدا) أقول قد بينا أنمقدمات البرهان يجب أن تكون ذاتية و بيناأن الذاتي في كتاب البرهان يطلق على مايؤخذ في حد الموضوع أو يؤخذ الموضوع في حدهو كانت المقدمات المستعملة في البراهينأعم من ذلك فإن كلما يقع في حده الموضوع أوجزء الموضوع أو معروضه أو معروض جنسه يسمىذاتيا في العلوم.

و السبب فيه أن العلوم متمايزة بحسب تمايزموضوعاتها و العرض الذاتي قد يحمل في كلعلم على موضوع ذلك العلم كما يحمل الناقص والزوج على العدد الذي هو موضوع علم الحسابو قد يحمل على أنواع الموضوع كما يحملالزوج على الاثنين الذي هو نوع للعدد الذيهو الموضوع لعلم الحساب و قد يحمل علىأعراض أخر ذاتية للموضوع كما يحمل الناقصعلى الأول أو على الزوج أو الفرد التي هيأعراض للعدد و ذاتية له.

و قد يحمل على أنواع هذه الأعراض كما يحملالناقص على زوج الزوج الذي هو نوع للزوجالعارض للموضوع الذي هو العدد.