العرفية العامة - جوهر النضید فی شرح التجرید نسخه متنی

اليد عند كونه كاتبا فإن الحكم هنا و هوالإطلاق يقيد بوصف الكتابة و قد جعلت معذات الكاتب موضوعا و عبر عنه بالكاتب و حملعليه المحمول مقيدا بالوصف و هو الكتابة

العرفية العامة

(قال و الدائمة الوصفية تسمى عرفية لأنالإطلاق المتعارف في العلوم في بعض اللغاتلا سيما في السلب هو هي) أقول الدائمةالوصفية هي التي حكم فيها بثبوت المحمولأو سلبه عن الموضوع ما دامت ذات الموضوعموصوفة بالوصف العنواني أعني الذي وضع معالذات و عبر به عن الموضوع كقولنا كل كاتبمتحرك اليد ما دام كاتبا فالدوام هنا قيدبالوصف كما قيد الإطلاق في الأول به و تسمىهذه الدائمة الوصفية العرفية العامة لأنالإطلاق المتعارف في العلوم في بعض اللغاتلا سيما في السلب إنما يفهم منه ذلك فإناإذا قلنا في لغة العرب لا شي‏ء من ج ب إنمايفهم منه أنه لا شي‏ء من ج ب ما دام ج فلمانسب هذا الفهم في السلب إلى العرف سميتعرفية سواء كانت موجبة أو سالبة

المشروطة

(قال و الضرورية الوصفية تسمى مشروطة وتكون أخص من العرفية كما عرفت) أقولالمشروطة هي التي حكم فيها بضرورة ثبوتالمحمول للموضوع أو سلبه عنه ما دامت ذاتالموضوع موصوفة بالوصف العنواني كما تقولكل كاتب متحرك اليد بالضرورة ما دام كاتباو لا شي‏ء من الكاتب بساكن اليد بالضرورةما دام كاتبا فالضرورة هنا قيدت بوصفالموضوع.

و هذه المشروطة أخص من العرفية لما تقدممن أن الضرورة أخص من الدوام سواء كانامطلقتين أو مقيدتين