الكمية في العكس المستوي - جوهر النضید فی شرح التجرید نسخه متنی

فالذات التي صدق عليها ج بالفعل إذا أمكناتصافها ب ب يكون تلك الذات شيئا مما يمكنأن يقال عليه المحمول و قد اتصفت بالموضوعبالفعل و حيث لم يمتنع أن يصير ذلك الشي‏ءمقولا عليه المحمول بالفعل فلا يمتنع أنيكون شي‏ء مما يقال عليه المحمول بالفعلأعني تلك الذات متصفا بالموضوع و عدمالامتناع إمكان عام فصدقت الممكنة العامةفي العكس (قال و وصفية إذا كانت وصفية لأناتصافه بالمحمول إذا كان مقارنا لاتصافهبصفة الموضوع علم اتصافه بصفة الموضوع عنداتصافه بالمحمول و لم يعلم في غير تلكالحال.

أقول القضية الموجبة إذا كانت وصفيةكالعرفية و الحينية كان العكس أيضا وصفيافإذا قلنا كل ج ب ما دام ج أو حين هو ج صدققولنا بعض ب ج حين هو ب لأن الأصل دل علىاتصاف الذات بالمحمول حالة اتصافهابالموضوع فإذا فرض اتصافها بالمحمول علماتصافها بالموضوع أيضا في تلك الحال و أمافي غير تلك الحال فلا يعلم هل هي متصفةبصفة الموضوع أم لا فيبقى على الاحتمال)

الكمية في العكس المستوي

(قال و هذا العكس لا يحفظ الكمية بحسبالمادة لاحتمال أن يكون كل من الجزءين أعممن الآخر كما في قولنا كل إنسان حيوان وبعض الحيوان إنسان فينعكس الكلي في مثلهذه المادة جزئيا و بالعكس.

و أما بحسب الصورة فالجزئي يحفطها لأنهصادق في الحالتين قطعا دون الكلي) أقول قدبينا فيما سلف أن الكمية لا يجب متابعةالعكس الأصل فيها فإن الموجبة الكليةتنعكس جزئية كما إذا كان المحمول أعم منالموضوع. و الجزئية يصدق عكسها كليا كماإذا كان الموضوع أعم فإن قولنا كل إنسانحيوان لا ينعكس إلى قولنا كل حيوان إنسان وقولنا بعض الحيوان إنسان يصدق