(قال و لا يكون محمولات المسائل مقومة لأنالمقوم لا يطلب بل أعراضا ذاتية و ربمايكون محمولات المقدمات كذلك فإن كانالأوسط للأصغر مقوما فقط سمي مأخذا أولا وإلا فمأخذا ثانيا) أقول محمول كل مسألة يجبأن يكون خارجا عن موضوعها و لا يجوز أنيكون مقوما له لأن المقوم للشيء لا يطلببالبرهان ثبوته له إذ تصور الموضوع يتوقفعلى ثبوت المحمول له و لا يطلب البرهان علىالمسألة إلا بعد تصور أجزائها لما تقدم منأن إحدى خواص الجزء السبق على الكل فيالوجودين و العدمين.لا يقال إنه يطلب البرهان على جوهريةالنفس و الصور و قلتم الجوهر جزء و لأنكمتقولون الجسم محمول على الإنسان لأنهمحمول على الحيوان و هو استدلال علىالذاتي.لأنا نجيب عن الأول أن المعلوم لنا منالنفس أنها شيء مدبر للبدن و ذلك عارضلها لا حقيقتها و إذا طلبنا جوهرية النفسلم نرد جوهرية هذا المعلوم بل ما صدق عليههذا المعلوم و الحاصل أن الجوهر ذاتي لماصدق عليه المعلوم لا المعلوم و كذا الكلامفي الصورة و أشباهها.و عن الثاني أن المطلوب ليس إثبات الجسمللإنسان بل هو العلة لثبوته له و إنما تلوحالعلية عند إخطار الحيوان متوسطا بينهمابالبال فقد ظهر من هذا أن المقوم لا يكونمطلوبا بل يجب أن تكون المحمولات أعراضاذاتية لموضوع المطالب و يجوز أن تكونمحمولات المطالب
لطفا منتظر باشید ...
