حمل المواطاة هو هو و الاشتقاق ذو هو - جوهر النضید فی شرح التجرید نسخه متنی

يكون ممتنع الوجود في الخارج كشريكالباري و ثانيها أن يكون ممكن الوجود لكنهغير موجود في الخارج أصلا كالعنقاء وثالثها أن يكون موجودا لكن الموجود منهفرد واحد مع امتناع مثله كواجب الوجود ورابعها أن يكون الموجود واحدا مع إمكانمثله كالشمس و خامسها أن يكون الموجود منهكثيرا متناهيا كالكواكب السيارة.

و سادسها أن يكون غير متناه كالنفوسالناطقة.

و المصنف رحمه الله اقتصر على بعضها لأنفيه تنبيها على الباقي لأنه ذكر أحد قسميما يكون الموجود منه كثيرا و أحد قسمي مايكون الموجود منه واحدا و أحد قسمي ما لايوجد منه شي‏ء أصلا و به يحصل التنبيه علىالقسم المتروك في كل واحد من المراتب وهاهنا مباحث أخر لا نطول بذكرها ذكرناهافي كتاب الأسرار

حمل المواطاة هو هو و الاشتقاق ذو هو

(قال الموصوف الواحد كالإنسان و صفاتهكالضاحك و الكاتب إذا جعل بعضها مقولا علىبعض كيف اتفق كقولنا الإنسان ضاحك مثلافالإنسان موضوع و الضاحك المقول عليهمحمول و ذلك بالمواطاة و أما الضحك فمحمولعليه أيضا و لكن بالاشتقاق) أقول لما كانالكلي هو المحمول على كثيرين بالفعل أوبالقوة ذكر الحمل و الوضع عقيب الكلي.

و اعلم أن الموصوف قد يحمل صفته عليهكقولنا الإنسان ضاحك و قد يكون بالعكسكعكس المثال و قد يحمل صفة على صفة أخرىكقولنا الضاحك كاتب و إليه أشار بقوله إذاجعل بعضها مقولا على بعض.

إذا عرفت هذا فنقول إذا قلنا الإنسان ضاحكفالإنسان هو الموضوع و الضاحك هو المحمولو هذا الحمل يسمى حمل المواطاة و هو حمل هوهو بمعنى أن ذات الموضوع هي ذات المحمول ويجوز أن يقال إن الموضوع هو المحمول.