(قال الحد قول يدل على ماهية الشيءبالذات) أقول هذا حد الحد و إنما قيدبالذات ليخرج عنه الرسم الذي يدل علىالماهية بالالتزام لا بالذات و هو أصح منقول بعض القدماء إنه قول وجيز دال علىماهية الشيء لأن تعريف غير الإضافيبالإضافي خطأ و أيضا رب وجيز باعتبار طويلباعتبار (قال و للحدود أيضا مبادىء جليةالتصور عقلا كالوجود أو حسا كالسواد) أقولكل مكتسب فلا بد له من مبادىء كاسبة لهإما في التصديقات فكالمقدمات و إما فيالتصورات فكالحدود.و لا بد و أن ينتهي القسمان إلى مبادىءجلية فكما انتهت مبادىء التصديقات إلىالأنواع الستة كذلك مبادىء التصور تنتهيإلى تصور جلي لا يحتاج إلى كسب إما عقليكتصور الوجود أو حسي كتصور السواد
الحد التام و الناقص
(قال و الحد الذي هو بحسب الاسم هو الذييفسره [هو تفسيره] و الذي بحسب الماهية هوالذي يشتمل على جميع مقوماته من جنسهالقريب و فصوله فإن لم يشتمل فهو ناقص)
لطفا منتظر باشید ...
