جوهر النضید فی شرح التجرید نسخه متنی

للجسم و للجواهر المجردة بدل الجسم و كذالا يجوز أن تورد المادة للشي‏ء بدلهكالحديد في قولنا السيف حديد بدل قولناآلة صناعية و لا فصل النوع بدل الجنسكقولنا العشق إفراط المحبة و إنما هوالمحبة المفرطة و لا النوع بدله كقولناالمرض سوء مزاج صفراوي مثلا و لا الانفعالبدل الجنس كقولنا الهواء حركة الريح و لاالفعل كقولنا الماء مبرد بالطبع أو غيرذلك و بالجملة أن يذكر غير الجنس مكانه.

و من مواضعه هل انقسامه بالفصول ذاتي أوعرضي فإنه يجب أن ينقسم بالذاتيات لاالعرضيات و هل للنوع جنس غيره لا يترتبتحته و لا تحت آخر فوقهما حتى يكون الجنسانمختلفين فإن الشي‏ء الواحد لا يدخل فيجنسين كقولنا العلم خير و العلم من بابالكيف و الخير من باب المضاف.

و هل يصدق عليه جميع فصول الجنس فإن ما لايقال عليه بعضها ليس بجنس و هل ضد الجنسيحمل عليه و هل هو يحمل على النوع على سبيلالاستعارة أو التشبيه كمن يقول إن الغيمدخان لأنه كالدخان.

و هل ضده ليس في جنس فلا يكون هو في جنسكالخير و الشر و هل النوع مباين لكل قسم منالجنس و هل يتعاكسان أحدهما على الآخركليا كالموجود و الواحد و هل أحدهما منالمضاف فالآخر كذلك و يعاند بأن العلممضاف و النحو ليس من المضاف و هو باطل عندالتأمل.

و هل إضافتهما بحرف واحد أو بنحو واحد ويعاند بأن القنية جنس للعلم و القنية قنيةللمقتني و العلم علم بالمعلوم.

و هل تعاكسهما الإضافي بحرف واحد و يعاندبأن العلم علم بالمعلوم و المعلوم معلومبالعلم.

و هل إن كانت الإضافة من أحدهما ذات وجهينفكذلك في الآخر مثل أن الواهب من الموهوب والموهوب له فكذلك العطية و إن كان الجنس منالعوارض فهل يعرض لما يعرض له النوع أم لافإن من قال إن الحياء جبن فقد أخطأ لأنالحياء في القوة