عقاید اسلامی در پرتوی قرآن حدیث و عقل نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
اسلام با واقع بيني خاصي انسان را آن چنان كه هست مورد بررسي قرار داده و در تشريع خود به يك طرف توجه نكرده است، زيرا به خوبي تشخيص داده است كه انسان، موجودي يك بعدي نيست و در ميان انسان ها آن فردي سعادتمند است كه مقتصد و ميانه رو باشد و به هر دو جنبه جسمي و رواني متوجه گردد، از اين جهت امت اسلامي را امت وسط معرفي كرده مي گويد:.وَكَذلكَ جَعَلناكُم اُمَّةً وَسَطاً؛(16).ما هم چنان شما را امت ميانه قرار داديم. (17).دستورات اسلام در رهبري تمايلات مادي و بهره برداري از مظاهر زندگي بيش از آن است كه حتي بتوانيم به گوشه اي از آن اشاره كنيم.شما مي توانيد با ملاحظه آيات و رواياتي كه پيرامون موضوعاتي از قبيل قضاوت و داورى، كار و كوشش، كشاورزي و دام دارى، رعايت پيوند خويشاوندى، ضيافت و مهمان نوازى، مجالست و هم نشينى، حسن خلق و خوش رويى، رعايت عهد و پيمان، احترام به امانت و حقوق مردم، عيادت و ديدار بيماران، همدردي با مصيبت زدگان، مشاوره و تبادل نظر در كارها، مسافرت و جهانگردى، جهاد در نبرد با دشمن، احترام به گذشتگان، حمايت از حيوانات و ... وارد شده است از بسياري از قوانين اجتماعي آگاه گرديد و در نتيجه معلوم گردد كه اسلام در عين دعوت به معنويت و روحانيت از تشريع قانون براي اداره امور زندگاني بندگان غفلت نورزيده است و قوانين و تشريعات اسلام منحصر به برخي آداب اخلاقي و مراسم بي روح نيايش كه بر معابد و كليساها حكم فرماست نيست، بلكه آيين اسلام در قلب اجتماع قرار گرفته و از تدبير امور زندگي بندگان، از سياست و كشورداري و ديگر امور چشم نپوشيده است.اسلام در مبارزه با عفريت جهل و نادانى، گسترش نظارت عمومى، تعليم فرزندان، خدمت به خلق و بندگان خدا، ياري مظلومان و ستم ديدگان، نحوه روابط مسلمانان با ملت هاي اجانب و بيگانگان، نحوه رفتار با خدمت كاران، پرداخت حقوق مالي و ماليات هاي اسلامى، بخشش در راه خدا، عفو و اغماض، دوري ازنفاق و دورويى، حسن ظن و اعتماد به ديگران و... بياناتي بس شيوا دارد كه منعكس كننده روح اعتدال و ميانه روي اسلام در امور زندگي و بهره برداري از لذايذ دنياست.تشريع اين همه قوانين از عهده يك لجنه بزرگ حقوقي خارج است تا چه رسد به يك فرد عامي و درس نخوانده.
