لطفا منتظر باشید ...
علومهم ومعارفهم يصدرون، وإلى أقوالهم وأفعالهم يسكنون. ومن كان هذا
وصفه ومقامه فيحتلّ من مخروط الاَُمّة مكان الرأس والقمة، ونعم ما قال القائل:
فَوال أُناساً قولهم وكلامهم
روى جدنا عن جبرئيل عن الباري
روى جدنا عن جبرئيل عن الباري
روى جدنا عن جبرئيل عن الباري
وما ربّما يرى من أنّ أحد الاَئمة، يروي حديثاً عن صحابي أو تابعي كالاِمام
الباقر _ عليه السلام _ إذا روى مثلاً عن جابر، فإنّما هو لاَجل إقناع السائل الذي
اعتاد بقبول الرواية إذا أُسند إلى النبي الاَكرم وإلاّ فالاِمام الباقر _ عليه السلام _ في
غنى عن الاِسناد إليه وهو معدن علم النبي وموئله وهكذا أبناوَه المعصومون.
هذا هو حال أئمة أهل البيت وأمّا العلماء المنتمون إليهم بالنسب
كالحسنيّين والحسينيّين فيصدرون عن معارفهم ويحتجون بأقوالهم وأفعالهم
أيضاً وربّما ينقلون عن الغير ويسكنون إليهم وذلك لا للاِعراض عن أئمتهم، بل
اقتداء بقول نبيهم _ صلى الله عليه وآله وسلم _: «الحكمة ضالة الموَمن أين وجدها
أخذها» ولاَجل ذلك نرى أنّ زيد الثائر أخذ الحديث عن غيرهم، كما أخذ عنه
الكثيرون من المحدّثين والفقهاء. وإليك بيان هذا الفصل من فصول حياته.
مشايخه :
كان لزيد الثائر تنقلات وسفرات كثيرة بين المدن الاِسلامية بين المدينة
ومكّة، والحجاز والشام والعراق، ففي هذه الرحلات أخذ العلم والحديث عن
لفيف، وإليك أسماء مشايخه أوّلاً، ثم تلامذته.
روى عن: أبان بن عثمان بن عفان، وعبيد اللّه بن أبي رافع، وعروة بن
الزبير، وأبيه علي بن الحسين زين العابدين _ عليه السلام _، وأخيه أبي جعفر
محمد بن علي الباقر _ عليه السلام _ (1).
(1) المزي: تهذيـب الكمال: 10|96، الذهبي: سير أعلام النبلاء: 5|389 ، تاريخ الاسلام القسم
المختص بحوادث (سنة 121ـ 141)ص105، ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب:3|419.
