لطفا منتظر باشید ...
للرحم ما تركنا وفينا مثله» (1)ولو صح الحديث لحمل على التفضيل النسبي
بالنسبة إلى سائر الهاشميين.
تطرف بعد تطرف:
ومن ذلك ما يرويه حميد بن أحمد المحلي قال: روينا بالاسناد الموثوقة
أيضاً أنّ زيد بن علي _ عليهما السلام _ سأل محمد بن علي الباقر _ عليهما السلام _
كتاباً كان لاَبيه، قال: فقال له محمد بن علي: نعم، ثم نسي ولم يبعث إليه، فمكث
سنة ثم ذكر، فلقى زيداً فقال: أي أخي ألم تسأل كتاب أبيك؟ قال: بلى. قال: واللّه ما
منعني أن أبعث به إلاّ النسيان. قال: فقال له زيد: وقد استغنيتُ عنه. قال: تستغني
عن كتاب أبيك؟ قال: نعم استغنيت عنه بكتاب اللّه، قال: فاسألك عما فيه؟ قال له
زيد: نعم، قال: فبعث محمداً إلى الكتاب، ثم أقبل فسأله عن حرف حرف وأقبل
زيد يجيبه حتى فرغ من آخر الكتاب، فقال له محمد: واللّه ما حرمت منه حرفاً
واحداً (2) .
يلاحظ عليه أوّلاً: أنّ ظاهر الحديث أنّ اللقاء بين الاَخوين كان بعيداًبشهور
غير متقارب كما هو ظاهر قوله: فمكث سنة ثم ذكر فلقى زيداً، وهذا ما لا تعطيه
ظروف الحياة في المدينة المنورة.
وثانياً: أنّ ما نقله عن زيد من حديث الاستغناء إنّما يصح لو كان الكتاب،
كتاباً عادّياً غير مرتبط بتفسير القرآن وحل معضلاته ومشكلاته، أو مبيّناً
لمخصصاته ومقيداته، ولكن الظاهر أنّ الكتاب كان على خلاف ذلك ومع ذلك
كيف يمكن الاستغناء عنه بالقرآن.
(1) جمـال الدين المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال: 10|98، الذهبي: سير أعلام النبلاء:
5|390وتاريخ الاِسلام (حوادث ـ 121 ـ 140هـ) ص 106.
(2) الحدائق الوردية: 140.
