آسيه زن فرعون - رنج های زهرا (سلام الله علیها) نسخه متنی

آسيه زن فرعون

در مقابل آنچه گذشت، مى بينيم كه زن مجاهد صابر شهيد، آسيه دختر مزاحم ايستاده است. در توضيح اين مطلب چند نكته را بيان مى كنيم:

1- آسيه در مقابل مردى به نام فرعون قرار دارد.

2- فرعون شوهر قوى و حاكم آسيه است و از موقعيت همسرى با اين زن صالح برخورد مى كند.

3- فرعون مرد و شوهر، چيزى از ارزشهاى انسانى و مكتبى را خود ندارد و هيچ رادع و مانعى او را از ارتكاب هر كارى در هيچ يك از مراحل زندگى اش بازنمى دارد. او با شهوات، خواسته ها و مصالح و منافعش، بدون قيد و بند و بدون رادع و مانع حركت مى كند.

اما آسيه برعكس فرعون، خويشتن را تابع ضوابط دين و اصول و ارزشهاى آن مى داند و همين ارزشها و ضوابط است كه بر سراسر وجودش حكمفرماست. لذا نمى تواند خودسرانه حركت كند و به هر چه مى خواهد، توسل جويد.

4- فرعون نماينده شديدترين حالات استكبار در عمق وجود و ذات خويش است. او حتى مدعى مقام ربوبيت است و به مردم مى گويد: (انا ربكم الاعلى). بنابراين عقيده ندارد كه احدى قادر است او را به تسليم وادار يا ديدگاه و اراده خود را به او تحميل كند بلكه خود را قادر مى بيند كه در داخل خويش انگيزه هاى قوى براى سركوبى افراد مزاحم در راه رسيدن به هواها و آرزوهايش، نهفته دارد. اين
فرعون همسرش را در اندرون پايگاه كبريايى و آرمان استكبارى و اوج استبداد خويش، و در ژرفناى آرزوها و خواسته هايش، در ادعاى ربوبيت و در ميان همه زشتيها و انحرافات به مبارزه مى خواند.

5- فرعون پادشاه است و برخوردار از جاه و مقام و غرور و تكبر سلطنت و جاذبيت و عنفوان آن. چقدر اين مظاهر فريبنده نزد زن دوست داشتنى است. وقتى كه زن به زرق و برق زندگى گرايش دارد، قطعاً به زرق و برق عريض و طويل پادشاهى گرايش بيشترى خواهد داشت و اگر جاه و مقام او را تحريك مى كند، پس چگونه خواهد بود اگر اين مقام و جاه، مقام پادشاهى باشد كه مدّعى ربوبيت هم هست؟!

6- همه مظاهر فريبنده در بالاترين درجات فريب نزد فرعون موجود است: كاخها و قصرها، باغها و بوستانهاى دلاويز، خوشيها و اموال، خدم و حشم، طلاهاى ناب، زيورآلات گرانبها و ديگر زينتهاى زندگى همه و همه پيش او است. آيا براى زن چيزى دوست داشتنى تر از كاخ بلند، و اثاثيه فاخر و گرانبها و ديگر چيزهاى بهجت آور و شادى آفرين، هست؟!

7- فرعون سپاهيان و سلاحهاى جنگى، و همه قواى قهريه و سلطه و جبروت و حاكميت را در اختيار دارد. مى دانيم كه در ايجاد رعب و وحشت در دل مخالفان و سركشان چه تأثيرى دارد.

8- چاپلوسان متملّق، طمع ورزان دنياخواه و منفعت طلبان بلندپرواز، دور فرعون جمع شده اند. اينها ابزارها و ادوات فرعون براى تحقق خواسته ها و تمايلات اويند، در هر جا كه باشد و در هر جهت كه حركت كند.

9- جامعه منحرف هم هست كه مفاهيم جاهلى و جهل عميق و دلباختگى به زندگى دنيا بر او حاكم است. از اين جامعه بوهاى بد شهوات حيوانى برمى خيزد و هواها و خواسته هاى شيطانى سرچشمه مى گيرد و جنايتها در آن انجام مى شود.

10- در اين محيط فرعونى، زن فرعون مى خواهد از لذّات محسوس و حاضر و آماده براى لذّات پنهان چشم پوشى كند در حالى كه انسان غالباً با آنچه حس مى كند، ارتباط برقرار مى نمايد تا با آنچه كه در خيال مى آورد يا از ديگران مى شنود و بلكه انتقال از لذّات محسوس به لذّت ديگرى همانند آن مشكل است. پس چگونه است انتقال از لذّت محسوس به لذّت پنهان كه با آن فقط در تصور و آرزوى رسيدن به آن در آينده، زندگى مى كند. چه به وعده ى الهى اطمينان دارد و مى داند كه وعده خدا تخلّف ناپذير است. آسيه مى خواهد لذّت، سعادت و نعمت حاضر را به درد و رنج و بلا و بلكه به مرگ حتمى براى رسيدن به لذّت موعود تبديل كند.

11- اين زن به رويارويى با مردى همچون ساير مردان نمى رود. بلكه به مواجهه مردى مى رود كه به سياست، زيركى و زكاوت مشهور است. بنابراين همانگونه كه مى بايست با استكبار، سلطنت، سركشى و تروريسم و خشونت فرعون مقابله كند، مى بايست با مكر، حيله، تزوير و شيوه هاى نيرنگ بازى هوشمندانه فرعون رويارويى كند. فرعون بر اساس همين شيوه ها قوم خود را خوار شمرد و آنان از او پيروى كردند. برخى از فصول اين نيرنگ و فريب فرعون در محاوره اى كه خداوند سبحان بين او و موسى و ساحران در قرآن ثبت كرده، نمايان است.