عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 1

أيضاً الاجتناب (1) خصوصاً الخفّاش، وخصوصاً بوله.

و لا فرق في غير المأكول بين أن يكونأصليّاً كالسباع و نحوها، أو عارضيّاًكالجلّال و موطوء الإنسان، و الغنم الّذيشرب لبن خنزيرة (2)

هو الاجتناب، مضافاً إلى إمكان حمل عموم«كلّ شي‏ء يطير» على ما هو الغالب من موردابتلاء الناس من المأكول منها، فيبقى عمومالاجتناب عن أبوال ما لا يؤكل لحمه بحاله،نعم في خصوص الخشّاف روايتان «1»متعارضتان، و الجمع بينهما و إن اقتضى حملالاجتناب على الاستحباب إلّا أنّ الكلامفي سنده لعدم اتّكالهم به فيشكل أمره،فالأحوط فيه الاجتناب. (آقا ضياء).

بل الأقوى هو النجاسة. (البروجردي).

بل الأقوى النجاسة. (الإمام الخميني).

بل الأقوى النجاسة، و أمّا الخفّاشفالأقوى فيه الطهارة و الكراهة.(الجواهري).

فيه إشكال. (الخوانساري).

بل النجاسة هي الأقوى، و يقوى في الخفّاشطهارة بوله و خرئه. (النائيني).

(1) لا يُترك. (الخوانساري).

(2) بالارتضاع منها حتّى اشتدّ و نما، وبالاكتفاء بشربه مطلقاً و ارتضاعه كذلكإشكال أحوطه الحرمة، و الأحوط عدم اختصاصالحكم المزبور بخصوص الغنم بل يعمّالأنعام الثلاثة. (آل ياسين).

حتّى اشتدّ به لحمه. (البروجردي).

إذا قوي به و اشتدّ، و إلّا فالأقوىالكراهة. (الجواهري).

حتّى اشتدّ عظمه. (الإمام الخميني).

إذا اشتدّ لحمه به. (النائيني).

(1) الوسائل: ج 2 ص 1013 كتاب الطهارة باب 10 منأبواب النجاسات ح 4 و 5.