[(مسألة 8): التقليد: هو الالتزام بالعملبقول مجتهد] (مسألة 8): التقليد: هو الالتزام بالعمل (1)بقول مجتهد (الخوئي). إن لم يطابق الواقع، أو فتوى من يجب عليهتقليده. (الشيرازي). إلّا مع تحقّق القربة و المطابقة.(الفيروزآبادي). أي لا يحصل به يقين البراءة، فلو انكشفمطابقته للواقع و كان من المعاملات أوالإيقاعات أو الواجبات التوصليّة بل والتعبّديّة إذا حصلت منه نيّة القربة صحّعلى الأقوى، بل لا إشكال في الصحّة. (كاشفالغطاء). يأتي تفصيله إن شاء اللَّه. (الگلپايگاني). إذا خالف الواقع، أو كان عبادة و لميتمكّن من قصد القربة لتزلزله و جهله.(النائيني) .. (1) كونه العمل عن استناد لا يخلو من قوّة،و الاحتياط بمعنى عدم العدول من الحيّ إلىالحيّ بعد الالتزام و قبل العمل و عدمالبقاء إذا مات المجتهد قبل العمل لاينبغي تركه. (الشيرازي). مع الأخذ للعمل، و هذا هو التقليد المصحّحللعمل، و أمّا ما هو الموضوع لجواز البقاءعلى تقليد الميّت و عدم جواز العدول منالحيّ إلى الحيّ فهو الالتزام و الأخذ معالعمل. (الأصفهاني). بل هو نفس العمل، و لا مدخليّة للالتزامفي شيء من الأحكام. (البروجردي). فيه إشكال، بل لا يبعد كون التقليد عبارةعن متابعة المجتهد في العمل بأن يكونمعتمداً على رأيه في العمل. (الحائري). بل هو العمل اعتماداً على فتوى المجتهد.(الحكيم). بل هو العمل مستنداً إلى فتوى المجتهد، ولا يلزم نشوؤه عن عنوان التقليد، و لا يكونمجرّد الالتزام و الأخذ للعمل محقّقاً له.(الإمام الخميني). الأقوى عدم تحقّق التقليد إلّا بالالتزاممع العمل. (الخوانساري).
لطفا منتظر باشید ...
