عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 1

الرطوبة يحكم بطهارته، و مع العلم بها يجبغسله، و يطهر ظاهره، و إن بقي باطنه علىالنجاسة إذا كان متنجّساً قبل الإذابة.

[(مسألة 33): النبات المتنجّس يطهر بالغمسفي الكثير]

(مسألة 33): النبات المتنجّس (1) يطهر بالغمسفي الكثير، بل و الغسل بالقليل (2) إذا علمجريان الماء عليه (3) بوصف الإطلاق، و كذاقطعة الملح، نعم لو صنع النبات من السكّرالمتنجّس، أو انجمد الملح بعد تنجّسهمائعاً لا يكون حينئذٍ قابلًا للتطهير (4)

[(مسألة 34): الكوز الّذي صنع من طين نجس أوكان مصنوعاً للكافر يطهر ظاهره بالقليل، وباطنه أيضاً]

(مسألة 34): الكوز الّذي صنع من طين نجس أوكان مصنوعاً للكافر يطهر ظاهره بالقليل، وباطنه أيضاً (5) إذا وضع في الكثير (6) فنفذالماء (7) في أعماقه.

[(مسألة 35): اليد الدسمة إذا تنجّست تطهر فيالكثير و القليل‏]

(مسألة 35): اليد الدسمة إذا تنجّست تطهر فيالكثير و القليل إذا

(1) يعني ظاهره. (الگلپايگاني).

(2) في طهارة النبات و الملح و نحوهمابالقليل إشكال. (آل ياسين).

(3) يكفي عدم العلم بالإضافة و لا يلزمالعلم بالإطلاق. (كاشف الغطاء).

و المرجع عند الشكّ في بقاء الإطلاق هوالاستصحاب. (الخوئي).

بل و إن شكّ. (الشيرازي).

(4) و هكذا كلّ مائع متنجّس إذا جمد فإنّهلا يمكن تطهير باطنه. (الحكيم).

و هكذا كلّ متنجّس لا ينفذ الماء منه إلّامضافاً. (كاشف الغطاء).

و هكذا كلّ متنجّس لا ينفكّ نفوذ الماءفيه عن إضافته. (النائيني).

(5) في طهارة باطنه بذلك إشكال، سواء كانتطهيره بالماء القليل أو بالوضع فيالكثير. (الخوانساري).

(6) بل بالقليل أيضاً إذا أصابه الماءالطاهر و نفذ في أعماقه. (الشيرازي).

(7) و كذا القليل مع تواتر الصبّ عليه إلىأن ينفذ في أعماقه. (الجواهري).

لكنّ الإشكال في تحقّق الفرض. (الحكيم).