عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 1

[(مسألة 7): إذا شكّ في أنّ الشعر محيط أم لا]

(مسألة 7): إذا شكّ في أنّ الشعر محيط أم لايجب الاحتياط بغسله مع البشرة.

[(مسألة 8): إذا بقي ممّا في الحدّ ما لميغسل و لو مقدار رأس إبرة لا يصحّ الوضوء]

(مسألة 8): إذا بقي ممّا في الحدّ ما لم يغسلو لو مقدار رأس إبرة لا يصحّ الوضوء، فيجبأن يلاحظ (1) آماقه و أطراف عينه لا يكونعليها شي‏ء من القيح أو الكحل المانع، وكذا يلاحظ حاجبه لا يكون عليه شي‏ء منالوسخ، و أن لا يكون على حاجب المرأة وسمةأو خطاط له جرم مانع.

[(مسألة 9): إذا تيقّن وجود ما يشكّ فيمانعيّته يجب تحصيل اليقين بزواله‏]

(مسألة 9): إذا تيقّن وجود ما يشكّ فيمانعيّته يجب تحصيل اليقين (2) بزواله، أووصول الماء إلى البشرة، و لو شكّ في أصلوجوده يجب الفحص (3) أو المبالغة حتّى يحصلالاطمئنان بعدمه (4) أو زواله‏

(1) إذا وجد شي‏ء شكّ في مانعيّته، و أمّاإذا شكّ في أصل وجوده فلا تجب الملاحظة.(الجواهري).

يأتي الكلام عليه في الفرع الآتي.(الشيرازي).

(2) الظاهر كفاية الاطمئنان بالزوال أيضاً.(الخوئي).

(3) إذا كان منشأ عقلائي لاحتماله.(الأصفهاني).

إذا كان لاحتماله منشأ معتنى به عندالعقلاء. (البروجردي).

الأحوط الفحص، و الأقوى عدم وجوبه.(الجواهري هري).

إذا كان له منشأ يعتني به العقلاء. (الإمامالخميني).

على الأحوط في ما كان معرضاً لوجودالمانع. (الشيرازي).

إلّا مع الظنّ بعدمه. (الفيروزآبادي).

على الأحوط، و إن كان الأقوى العدم. (كاشفالغطاء).

إن كان لاحتماله منشأ عقلائي.(الگلپايگاني).

(4) بناءً على عدم جريان أصالة عدم الحائلفي المقام في الاكتفاء به نظر،