حقيقة الأغسال واحدة (1) و من هذا يشكلالبناء على عدم التداخل بأن يأتي بأغسالمتعدّدة (2) كلّ واحد بنيّة واحد منها، لكنلا إشكال إذا أتى في ما عدا الأوّل برجاءالصحّة و المطلوبيّة. _ تباين حقائق الأغسال و إن قلنا بالتداخلفي مورده للدليل. (آل ياسين). الصحّة و الكفاية لا يخلوان من قوّة.(الجواهري). الأقوى صحّته. (الإمام الخميني). و الأظهر هي الصحّة و الكفاية، فإنّالأغسال حقائق متعدّدة و الإجزاء حكمتعبدي لا دخل له بقصد المغتسل و عدمه فيه.(الخوئي). بل الصحّة أقوى و لو قلنا باتّحاد حقيقةالأغسال. (الشيرازي). الظاهر اختصاص هذا الإشكال بما إذا نوى أنلا يرتفع ما عدا حدث الجنابة بغسلها و لايطّرد في ما عدا ذلك مطلقاً، و الأظهر فيهأيضاً هو الصحّة، بل لا يبعد كفايته عمّانوى عدمه و إن كان الإتيان به برجاءالمطلوبيّة أحوط. (النائيني). (1) فيه نظر بل إطلاق الحقوق على الأغساليقتضي اختلافها في الحقيقة، غاية الأمركانت على وجه قابلة الانطباق على وجودواحد. (آقا ضياء). ظاهر الأدلّة كونها حقائق متعدّدة.(البروجردي). هذا المبنى ضعيف، و لو تمّ لم يقتضِالتداخل إلّا على وجه خاصّ. (الحكيم). بل الظاهر تعدّدها. (الشيرازي). هذا لا يلتئم مع طريقة المشهور القائلينبوجوب الوضوء مع كلّ غسل عدا الجنابة.(كاشف الغطاء). بل الأخبار ظاهرة في خلافه. (الگلپايگاني). تباين حقائق الأغسال أشهر و أظهر، و للقدرالثابت من التداخل مبنى آخر. (النائيني). (2) الأظهر صحّة إتيان كلّ من الأغسال علىحدة. (الفيروزآبادي).
لطفا منتظر باشید ...
