عروة الوثقی فیما تعم به البلوی جلد 1

[(مسألة 7): في كلّ مورد يجب عليها الغسل والوضوء يجوز لها تقديم كلّ منهما]

(مسألة 7): في كلّ مورد يجب عليها الغسل والوضوء يجوز لها تقديم كلّ منهما، لكنّالأولى (1) تقديم الوضوء.

[(مسألة 8): قد عرفت أنّه يجب بعد الوضوء والغسل المبادرة إلى الصلاة]

(مسألة 8): قد عرفت أنّه يجب بعد الوضوء والغسل المبادرة إلى الصلاة، لكن لا ينافيذلك إتيان الأذان و الإقامة و الأدعيةالمأثورة، و كذا يجوز لها إتيانالمستحبّات في الصلاة، و لا يجب الاقتصارعلى الواجبات، فإذا توضّأت و اغتسلت أوّلالوقت و أخّرت الصلاة لا تصحّ صلاتها إلّاإذا علمت بعدم خروج الدم، و عدم كونه فيفضاء الفرج (2) أيضاً من حين الوضوء إلى ذلكالوقت، بمعنى انقطاعه، و لو كان انقطاعفترة.

[(مسألة 9): يجب عليها بعد الوضوء و الغسلالتحفّظ من خروج الدم بحشو الفرج بقطنة أوغيرها و شدّها بخرقة]

(مسألة 9): يجب عليها بعد الوضوء و الغسلالتحفّظ (3) من خروج الدم بحشو الفرج بقطنةأو غيرها و شدّها بخرقة، فإن احتبس الدم وإلّا فبالاستثفار أي شدّ وسطها بتكّةمثلًا، و تأخذ خرقة أُخرى مشقوقة الرأسينتجعل إحداهما قدّامها، و الأُخرى خلفها، وتشدّهما بالتكّة أو غير ذلك ممّا يحبسالدم، فلو قصّرت و خرج الدم أعادت الصلاة،بل الأحوط (4) إعادة الغسل أيضاً، و الأحوطكون ذلك بعد

(1) بل الأحوط. (الحائري).

لا تترك رعاية هذه الأولويّة. (آل ياسين).

بل لا يُترك الاحتياط بتقديمه فيالكثيرة، و قد مرّ الإشكال في الوضوء فيها.(الگلپايگاني).

(2) قد مرّ الإشكال فيه. (الخوانساري).

(3) مع عدم خوف الضرر. (الإمام الخميني).

(4) و الأقوى. (البروجردي).

لا يُترك. (الگلپايگاني).