معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

بها قبل ان تزول الشمس يوم النحر فقد ادرك الحج ^{( 1 )} فانها واضحة الدلالة في فوت الموقفين على الرجل عن عذر و عن اختيار و صريحة في امتداد الموقف للمعذور إلى الزوال .

و اوضح من ذلك معتبره الفضل بن يونس ، عن ابي الحسن ( ع ) قال : سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف فبعث به إلى مكة فحبسه فلما كان يوم النحر خلى سبيله كيف يصنع ؟ فقال : يلحق فيقف يجمع ، ثم ينصرف إلى منى فيرمي و يذبح و يحلق و لا شيء عليه ، الحديث ^{( 2 )} . فظهر ان الصحيح ما ذهب اليه بعض القدماء و بعض المتأخرين من الاجتزاء بالموقف الاضطراري في المزدلفة للمعذور و ان لم يدرك موقفا آخر ، فان تم الحكم بالصحة في درك الوقوف الاضطراري في المزدلفة فقط فيتم الحكم بالصحة في القسمين الاخرين بالاولوية و هما ما لو ادرك اضطراري عرفة أو ادرك اختياري عرفة منضما إلى الوقوف الاضطراري للمشعر الحرام .

فتحصل : ان من ادرك موقف المشعر الاختياري صح حجه على جميع التقادير سواء وقف اختياري عرفة أو اضطراريها أو لم يدرك شيئا منهما و لا يضره فوت الموقف الاختياري أو الاضطراري لعرفات .

و أما من ادرك الوقوف الاضطراري في المشعر الحرام فقط : فصوره كما عرفت ثلاث لانه تارة يقتصر على ذلك و لم يدرك اختياري عرفة و لا الاضطراري منها و اخرى يدرك اختياري عرفة أيضا ، و ثالثة :