معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

ذلك الا من ضرورة ) ^{( 1 )} . بناءا على حمل قوله : ( لا احب ) على المرجوحية مع الجواز .

و فيه : ان قوله : ( لا احب ) لا يدل على الجواز و انما يدل على الكراهة و المبغوضية و هي اعم من الكراهة المصطلحة و الحرمة بل كثيرا ما يستعمل هذه الكلمة في الحرمة في اللغة العربية و غيرها فالرواية على خلاف المطلوب لعله ادل .

و لو تنزلنا فغاية الامر عدم دلالته على الحرمة .

ثالثها : صحيحة معاوية بن عمار ( يجزي عن خمسة بمنى إذا كانوا أهل خوان واحد ) ^{( 2 )} . و ربما يتخيل انها مقيدة لعدم جواز الاشتراك .

و النتيجة بمقتضى قانون الاطلاق و التقييد هي اجزاء هدي واحد عن خمسة إذا كانوا أهل خوان واحد ^{( 3 )} . و فيه : ان هذه الرواية رواها أبو الحسين النخعي عن معاوية بن عمار و للنخعي رواية اخرى عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي تدل على عدم جواز الاشتراك في الهدي في منى و جوازه في الهدي في الامصار ( قال ( ع ) تجزي البقرة أو البدنة في الامصار عن سبعة ، و لا تجزي بمنى إلا عن واحد ) ^{( 4 )} . فبقرينة عدم جواز الاشتراك في منى و جوازه في الامصار تكون