معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

فماتت أو سرقت قبل ان يذبحها ، قال : لا بأس و ان أبدلها فهو افضل و ان لم يشتر فليس عليه شيء ) ^{( 1 )} و بعضها و ان وردت في الهدي كرواية علي بن أبي حمزة ( إذا اشتريت اضحيتك و قمطتها و صارت في رحلك فقد بلغ الهدي محله ) ^{( 2 )} فان المذكور في الصدر و ان كان الاضحية و لكن المراد بها الهدي الواجب بقرينة قوله فقد بلغ الهدي محله و لكنها ضعيفة جدا بعلي بن أبي حمزة البطائني المعروف بالكذب و بعضها مطلق يشمل الاضحية المندوبة و الهدي الواجب كخبر احمد بن محمد بن عيسى في كتابه من واحد من اصحابنا عن أبي عبد الله ( ع ) ( في رجل اشترى شاة فسرقت منه أو هلكت ، فقال : ان كان أوثقها في رحله فضاعت فقد اجزأت عنه ) ^{( 3 )} و لكن الرواية ضعيفة بالارسال للفصل الطويل بين احمد بن عيسى و أصحاب الصادق ( ع ) و لا يمكن روايته عنهم بلا واسطة ، على انها مطلقة تقيد بالهدي الواجب .

الجهة الثانية : لو اشترى البدل ثم وجد الاول فهل يذبح الاول أو الثاني اي البدل .

يفرض تارة وجدانه قبل ذبح الثاني و اخرى يوجد بعد ذبح الثاني اما إذا وجده قبل الذبح ففي الحقيقة يكون عنده هديان فيذبح أيهما ؟ صريح عبارد الوسائل في باب 32 من الذبح هو التخيير في ذبح أيهما شاء و لا يخفى ضعفه فان صحيح أبي بصير المتقدم قد صرح بوجوب ذبح الاول الذي ضاع ( قلت : فان اشترى مكانه آخر ثم وجد الاول