معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

و غيره فان الموثق من هؤلاء انما هو يحيى بن عبد الرحمن الازرق و من المحتمل ان يراد به يحيى الازرق المذكور في السند يحيى بن حسان و يحيى بن عبد الرحمن الازرق و لعل غيرهما لا وجود له و التكرار في كلام الشيخ عزيز و لعل تكراره مبني على عدم التزامه بذكر الرجال على ترتيب حروف الهجي فيقع حينئذ في السهو و الاشتباه فيذكر شخصا في مكان و ينسى يذكره في مكان آخر أيضا و على كل حال يحيى الازرق مردد بين شخصين يحيى بن حسان و يحيى بن عبد الرحمن و المعروف منهما الذي له كتاب و روايات انما هو ابن عبد الرحمن بل يحيى بن حسان ليس له رواية في الكتب الاربعة فينصرف إطلاق يحيى الازرق إلى المعروف من هذين الشخصين و هو ابن عبد الرحمن و يؤكد ما ذكرنا ان صفوان يروى في ^{( 1 )} هذا المورد عن يحيى ابن عبد الرحمن الازرق كما ان في روايتنا هذه روي عنه صفوان فتكون الرواية موثقة لان المراد بيحيى الازرق هو يحيى بن عبد الرحمن الازرق و اما ذكر الصدوق و تصريحه في في المشيخة بان ما رواه عن يحيى الازرق في الكتاب فهو يحيى بن حسان الازرق فهو من الاشتباه في التطبيق حيث زعم ان يحيى الازرق المذكور في السند هو يحيى بن حسان الازرق فان يحيي بن حسان لا رواية له في الكتب الاربعة أصلا .

فتحصل : انه لو لم يصم اليوم السابع لعدم كونه محرما بالتمتع فيه أو كان عاجزا عن الصوم أو غافلا عنه فيجب عليه صوم الثامن و التاسع و يوما آخر بعد أيام التشريق فيكون ذلك تخصيصا في اعتبار التوالي :