معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

و يدل على ذلك أيضا صحيح جميل الوارد في الناسي ( عن الرجل يزور البيت قبل ان يحلق ، قال لا ينبغي الا ان يكون ناسيا ، ثم قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) اتاه انأس يوم النحر فقال بعضهم : يا رسول الله اني حلقت قبل ان أذبح ، و قال بعضهم : حلقت قبل ان ارمي ، فلم يتركوا شيئا كان ينبغي ان يؤخروه إلا قدموه فقال : لا حرج ) ^{( 2 )} . فان ظاهر كلمة ( ينبغي ) و ان كان هو الاستحباب و لكن في المقام بقرينة صدور الرواية .( لا ينبغي ان يزور البيت قبل ان يحلق شاهدا الا ان يكون ناسيا ) يراد بها العمل بالوظيفة فالمعني كانت وظيفتهم التأخير فقدموه و من ذكر الحلق قبل الذبح يعلم ان المرتكز عند المسلمين كان تقديم الذبح و تأخير الحلق و ان وظيفتهم الاولية كانت ذلك و لكن قدمه نسيانا و المراد بالنسيان ما هو الاعم منه و من الجهل .

ثم ان هنا رواية ذكرها الشيخ في الاستبصار باسناده عن موسي بن القاسم عن علي ( عليه السلام ) قال : لا يحلق رأسه و لا يزور حتى يضحي فيحلق رأسه متى شاء ) ^{( 3 )} . و طريق الشيخ إلى موسى بن القاسم صحيح و من ذكر ( عليه السلام ) يعلم ان المروي عنه احد الائمة ( ع ) فتكون الرواية معتبرة و الدلالة واضحة .