معتمد فی شرح المناسک، محاضرات جلد 5

الواقعين في السند لان معروف هذا مجهول و هو معروف بن زياد و مغاير أيضا لمعروف بن خربوذ و ذلك لاختلاف الطبقة فان معروف ابن خربوذ من اصحاب السجاد ( ع ) و لا يمكن روايته عن علي بن اسباط عن الكاظم ( ع ) و كذا معروف بن زياد فهو من اصحاب الصادق ( ع ) و يحتمل كونه معروف الكرخي و هو ممن لم تثبت وثاقته ، و كذلك اخوه الذي يروي عنه معروف مجهول الحال .( ثم ان هنا امرين ينبغى التنبيه إليهما ) الاول : بعد ما عرفت من حصول الترتيب برمي اربع حصيات على السابقة و عدم لزوم الاستيناف و جواز الاكتفاء بإتمام الرمي بثلاث حصيات اخر ، وقع الكلام في ان هذا الحكم هل يختص بالناسي و الجاهل أو يعمهما و العامد ؟ ظاهر عبارة الشرايع و جماعة من الفقهاء عدم الفرق بين العامد و الجاهل و الناسي و مال اليه في الجواهر أيضا و عن العلامة الاختصاص بالناسي أو مع الجاهل بل في الحدائق نسبة الاختصاص إلى الاصحاب و أنكرها صاحب الجواهر .

و على كل حال استدل العلامة باعتبار الترتيب بين الجمار و هو حاصل في مورد العمد و انما يقوم الاربع مقام الكل في مورد النسيان خاصة ، و أورد عليه صاحب الجواهر بانه مصادرة و اعادة للمدعى لان الكلام في اعتبار الترتيب فيما إذا رمى اربع حصيات .

و بعبارة اخرى : الترتيب المعتبر ان يكون بين الرمي الصحيح و هو لا يتحقق الا برمي سبع حصيات و حصول الترتيب برمي الاربع انما هو في مورد خاص و هو النسيان لاجل النص .